الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ١٠٥ - الثالث في اصطلاح «ثقة ثقة»

و ترجمة عبد الصمد بن بشير[١].

و فيها في ترجمة خلّاد الصفّار: «قال ابن عقدة: عن عبد اللّه بن إبراهيم بن قتيبة، عن ابن نمير: إنّه ثقة ثقة»[٢].

و حكى الكشّي عن حمدويه أنّه سئل عليّ بن الحسن عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع، فقال: «ثقة ثقة عين»[٣].

قوله: «علي بن الحسن» الظاهر أنّه عليّ بن الحسن بن فضّال؛ لأنّه عدّ من كتبه الرجال، فإنّ اطّلاعه على أحوال الرجال يقتضي مناسبته للسؤال عن الحال، و لأنّه أشهر من عليّ بن الحسن الطاطري فضلا عن غيره، و الشهرة من المرجّحات في باب المشترك في الأسانيد و غيرها، و عليه تدور رحى المحاورات العرفيّة، و إن أنكر المحقّق القمّي الترجيح بالشهرة في باب المشترك، لكنّه ليس بالوجه.

و قد تعرّضنا للكلام فيه في الاصول، و كذا في الرسالة المعمولة في حجّيّة الظنّ، و كذا في بعض الفوائد المرسومة في ذيل الرسالة المعمولة في رواية الكليني عن محمّد بن الحسن.

مضافا إلى أنّ الكشّي حكى عن حمدويه عن عليّ بن الحسن بن فضّال توثيق مسمع‌[٤] بن كردين‌[٥]، و كذا حكى الكشّي عن ابن مسعود عن عليّ بن الحسن بن‌

[١] . خلاصة الأقوال: ١٣١/ ١٣.

[٢] . خلاصة الأقوال: ٦٧/ ٩.

[٣] . رجال الكشّي ٢: ٥٦٤/ ١٠٦٥.

[٤] . قوله:« مسمع بن كردين» عن خطّ الشهيد عن يحيى بن سعيد عن كردويه. و كردين اسم مسمع، و يرشد إليه أنّه روى في الفقيه في باب من يجب ردّ شهادته و من يجب قبول شهادته، عن مسمع كردين، و في باب الصيد و الذبائح عن كردين المسمع، و أنه روى في التهذيب عند الكلام في غسل المقتول فردا عن مسمع كردين، فلفظة« بن» في رواية الكشّي غلط، و كذا فيما رواه في الفقيه في باب ما يستحبّ من الدعاء في كلّ صباح و مساء عن مسمع كردين( منه عفي عنه).

[٥] . رجال الكشّي ٢: ٥٩٨/ ٥٦٠. و فيه:« قال محمّد بن مسعود: سألت أبا الحسن عليّ بن الحسن بن فضّال عن مسمع كردين، فقال: هو ابن مالك من أهل البصرة، و كان ثقة».