الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ١٣٩ - الحادي عشر في اصطلاح«ثقة عند العامة» و

و من قبيل المقام ما ذكره الشهيد في الدراية[١]، و كذا في حاشية الخلاصة نقلا عند ترجمة يحيى بن وثاب‌[٢] من أنّ أصحابنا الذين صنّفوا في الرجال تركوا ذكر الأعمش، و لقد كان حريّا بالذكر لاستقامة فضله، و قد ذكره العامّة في كتبهم و أثنوا عليه، مع اعترافهم بتشيّعه‌[٣].

و مقصوده بالأعمش هو سليمان بن مهران، و قد يطلق الأعمش على إسماعيل بن عبد اللّه‌[٤]، لكن قد تعرّض لحال الأعمش- من قبل الشهيد- الشيخ في الرجال‌[٥] و ابن داوود[٦] و من بعده السيّد الداماد[٧]، و شيخنا البهائي في حاشية الخلاصة، و العلّامة البهبهاني‌[٨] و الفاضل الخواجوئي‌[٩] على ما حكي عنهم.

قال شيخنا البهائي نقلا: و كان إماميّ المذهب كما هو مذكور في كتب المخالفين، و له مع أبي حنيفة حكاية تدلّ على حسن حاله أوردها الغزالي في الإحياء، و عن ابن حجر: أنّه ثقة حافظ عارف بالقراءات و ورع لكنّه مدلّس‌[١٠]، و عن الذهبي أنّه أحد الأعلام‌[١١].

[١] . الدراية: ٦٥.

[٢] . قوله:« يحى بن وثّاب» بالثاء المثلثة المشدّدة( منه عفي عنه).

[٣] . تعليقة الشهيد الثاني على خلاصة الأقوال: ٨٦. و انظر تهذيب التهذيب ٤: ١٩٥/ ٣٨٦؛ و تهذيب الكمال ١٢: ٨٧/ ٢٥٧٠.

[٤] . رجال الشيخ: ٢١٥/ ٧٢؛ و ١٦٠/ ١٠١. و انظر نقد الرجال للتفرشي ٥: ٢٧٠/ ٦٣٧٦.

[٥] . رجال الشيخ: ٢٠٦/ ٧٢.

[٦] . رجال ابن داوود: ١٠٦/ ٧٢٩.

[٧] . الرواشح السماوية: ٥٩، الراشحة الحادية عشرة.

[٨] . تعليقة الوحيد البهبهاني: ٤٠٤.

[٩] . الفوائد الرجالية: ٣٠٩.

[١٠] . انظر لسان الميزان ٣: ١٠٧/ ٣٥٣، و ليس فيه ما في المتن.

[١١] . ميزان الاعتدال ٣: ٣١٥/ ٣٥٢٠ و فيه:« أحد الأئمّة الثقات». و انظر تذكرة الحفّاظ ١: ١٥٤.