الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٣٩٠ - أدلة اعتبار عموم شهادة العدلين

و قوله سبحانه في سورة المائدة: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ[١].

و قوله سبحانه في سورة المائدة أيضا: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ[٢].

و قوله سبحانه في سورة المائدة أيضا: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ‌[٣].

و قوله سبحانه في سورة الطلاق: وَ أَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ‌[٤].

و في الكلّ نظر.

أمّا الأوّل: فلأنّ إطلاقه في مقام حرمة الكتمان، فلا اعتبار به مع قطع النظر عن عدم اعتبار إطلاقات الكتاب.

و نظير ذلك التمسّك بالنبوي المعروف: «الصلاة خير موضوع، فمن شاء استقلّ و من شاء استكثر»[٥] على دفع الجزئيّة أو الشرطيّة أو المانعيّة في الصلاة، و كذا التمسّك بالنبويّ المعروف: «النكاح سنّتي فمن رغب عن سنّتي فليس منّي»[٦] على دفع الجزئيّة أو الشرطيّة أو المانعيّة في النكاح؛ لكون الأوّل في بيان جواز الاستقلال و الاستكثار، و كون الثاني في بيان كراهة الرهبانيّة، مضافا إلى عدم دلالته على اعتبار شهادة الاثنين، فضلا عن العدلين.

[١] . المائدة( ٥): ٩٥.

[٢] . المائدة( ٥): ٨.

[٣] . المائدة( ٥): ١٠٦.

[٤] . الطلاق( ٦٥): ٢.

[٥] . معاني الأخبار: ٣٣٣، ضمن ح ١، باب معنى تحيّة المسجد و معنى الصلاة ....

[٦] . جامع الأخبار: ١٠١، البحار ١٠٣: ٢٢٠، ح ٢٣.