الذين جعلوا نظم القرآن المعجز ركيكاً جدّاً لتعاميهم عن أهل الذِّكر. فمن المحتمل في الآية أن يكون «ها» لتقريب زمان وقوع مدخولها بعد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بلا واسطة. قال الجوهري: «ها، مقصور للتقريب، إذا قيل لك: أين أنت؟ قلت: ها أنا ذا»[١] انتهى.

«أنتم» مبتدأ، والخطاب لجمهور الأصحاب المخاطبين بقوله: «فقولوا» في آية سابقة وهي: «قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى‌ كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَ لا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَ لا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ»[٢].

«هؤلاء» خبر المبتدأ وإشارة إلى أهل الكتاب المذكورين سابقاً، وهم الذين ابتدعوا الاجتهاد والتقليد بعد نبيّهم، خلافاً لكلمة معلومة نازلة في كلّ كتاب إلهي، وهي النهي عن اتّباع الظنّ والاختلاف عن ظنّ. والجملة من قبيل التشبيه نحو: زيد أسد.

«حاججتم» استئناف بياني، وهو إشارة إلى ما مضى في قوله: «فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ». «فيما لكم به علم» أي سبب‌[٣] الكلمة التي هي معلومة لكم. «فلِم تحاجّون» بصيغة المضارع نهيٌ عمّا صدر عنهم بعد رسول اللَّه من احتجاجات المجتهدين بالمظنونات. «واللَّه يعلم» تأكيدٌ للإخبار عن صدور هذا القبيح عن جمهور الأصحاب بعد الرسول صلى الله عليه و آله حين تفرّقهم واتّباعهم خلفاء الضلالة. «وأنتم لا تعلمون» أي إنّ هذا القبيح سيصدر عنكم. «أن» في «أن لا نعبد» مصدريّة، والمصدر مفعول له ل «تعالوا».

وقس عليه آية سورة النساء: «ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا»[٤] على أن يكون ضمير «عنهم» للذين يبيّتون القول على اللَّه بغير علم.

وكذا آية سورة محمّد: «ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ»[٥]؛

[١]. الصحاح، ج ٦، ص ٢٥٦٠( ها).

[٢]. آل عمران( ٣): ٦٤.

[٣]. في« د»:« بسبب».

[٤]. النساء( ٤): ١٠٩.

[٥]. محمّد( ٤٧): ٣٨.