(النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ) أي إيصاله النفع، وأمّا دفعه الضرر فهو رَوح اللَّه بفتح المهملة، ويجي‌ء في «كتاب الإيمان والكفر» في عاشر «باب الكبائر»، وهو الاثنا عشر والمائة:

«الكبائر القنوط من رحمة اللَّه، والإياس من روح اللَّه، والأمن من مكر اللَّه» إلى آخره.

(وَلَمْ يُؤْمِنْهُمْ)؛ من باب الإفعال، والأمن: ضدّ الخوف.

(مِنْ عَذَابِ اللَّهِ)، هو مكر اللَّه المذكور في سورة الأعراف: «فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ»[٢]، أو أعمّ منه.

(وَلَمْ يُرَخِّصْ)؛ من باب التفعيل. (لَهُمْ فِي مَعَاصِي اللَّهِ). الترخيص في المعاصي لازم قول طوائف:

الاولى: المرجئة، وهم الذين قالوا: إنّ الإيمان محض العلم بصدق جميع ما جاء به الرسول، ويؤخّرون الأعمال عن الإيمان، ويقولون: لا يضرّ مع الإيمان معصية، ويجعلون إيمان أفسق الفسّاق في مرتبة إيمان جبرئيل وميكائيل، كما يجي‌ء في «كتاب الحجّة» في ثاني «باب ما أمر النبيّ صلى الله عليه و آله بالنصيحة لأئمّة المسلمين واللزوم لجماعتهم ومَن هم» وهو الاثنان والمائة.

الثانية: الأشاعرة، حيث نفوا التحسين والتقبيح العقليّين، فجوّزوا الكذب وإظهار المعجزة على يد الكاذب، وتخليد الأنبياء في جهنّم، وتخليد المشركين في الجنّة ونحو ذلك، وهم أهل الإباحة.

الثالثة: الجبريّة، القائلون بالجبر، وهو القدر المشترك بين مذهب الجهميّة[٣] القائلين بأنّ فعل الإنسان كحركة الورق على الشجر، والأشاعرة القائلين بأنّ فاعل فعل‌

[١]. أي الحديث ١٤ من كتاب العقل والجهل.

[٢]. الأعراف( ٧): ٩٩.

[٣]. الجهمية، جماعة من الجبرية، رئيسهم جهم بن صفوان؛ ظهرت بدعته بمدينة ترمذ وقتله مسلم بن أحوز بمروفي آخر ملك بني امية وتفصيل عقائد الجهمية في الملل والنحل، ج ١، ص ٨٦.