(وَظَهَرَتْ أَعْلَامُ الرَّدى‌)؛ بفتح الراء المهملة والدال المهملة والقصر، مصدر ردى من الناقص اليائي، من باب علم: إذا هلك، وأعلامه‌[١]: القواعد الفاسدة التي وضعها[٢] أهل القياس والاجتهاد، وأحاديثهم المكذوبة على أنبيائهم، وخرورهم على الآيات البيّنات المحكمات، الناهية عن اتّباع الظنّ صمّاً وعمياناً بالتأويلات الواهية.

(فَالدُّنْيَا). ناظر إلى قوله: «على حين اصفرار» إلى آخره، والفاء للإشارة إلى أنّ فساد دنياهم متفرّع على فساد دينهم كما هو الغالب، موافقاً لقوله تعالى في سورة الطلاق:

«وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً* وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ»[٣]، ولقوله تعالى فيه أيضاً:

«وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً»[٤]، ولقوله تعالى في سورة طه: «وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً»[٥].

(مُتَهَجِّمَةٌ)[٦]؛ بصيغة اسم الفاعل من باب التفعّل، وهي بتقديم الهاء على الجيم على ما في أكثر النسخ؛ أي متهدّمة خربة جدّاً؛ من هجم البيت- كنصر- أي انهدم، والتفعّل للمبالغة؛ أو من هجَمتُ البيت- كنصر- هجماً، أي هدمته، ومطاوعه: انهجم، أي انهدم، وكأنّ مطاوعه إذا اريد المبالغة تهجم.

أو بتقديم الجيم على الهاء على ما في بعض النسخ، يُقال: جهمه- كمنعه وعلمه- وتجهّمه وله: إذا استقبله بوجه كريه، وجهُم- كحسُن-: إذا كان وجهه غليظاً سمجاً، ورجل جَهم الوجه بالفتح، أي عبوس.

[١]. في« د»:« وأعلام».

[٢]. في« د»:« وضعتها».

[٣]. الطلاق( ٦٥): ٢- ٣.

[٤]. الطلاق( ٦٥): ٤.

[٥]. طه( ٢٠): ١٢٤.

[٦]. في الكافي المطبوع وحواشي النسخ:« متجهّمة».