الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٠١ - ٦ ـ بَابُ ابْتِلَاءِ الْخَلْقِ وَاخْتِبَارِهِمْ بِالْكَعْبَةِ

[١] هكذا في « بخ » والوافي. وفي المطبوع والبحار : « تقوى ».

[٢] في « بخ » : ـ « بعد ».

[٣] في الوافي : « كأنّ المراد : ثمّ أخطب بعد كرائم قبائل العرب أيّتها شئت ؛ يعني لا بدّ لك من التزويج في بني مخزوم ، وأمّا في سائر القبائل فالأمر إليك ، وذلك لوجود خاتم الأنبياء ـ صلوات الله عليه وآله ـ من المخزوميّة ، وهي امّ عبد الله والد النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، واسمها فاطمة بنت عمر بن عائذ بن عمران بن مخزوم ». وفي المرآة : « ... ويحتمل أن يكون المراد : جاهد بطون العرب وقاتلهم ، والأوّل أظهر ».

[٤] في البحار : « عشرة ».

[٥] في « بف » والوافي : ـ « لك ».

[٦] في البحار : « يقع ».

[٧] في « جن » : « ولا تجد ».

[٨] في « ظ ، جد » : « أن تسجّنه ». وفي « ى » والوافي : « أن تستجنّه ». وفي « بخ ، بس ، جن » : « أن تسجنه ». وفي المرآة عن بعض النسخ : « أن يسجنه ». والاستجنان في اللغة : الاستتار والاستطراب ، أي طلب الطرب واللهو. وفي الشروح : هو الستر والإخفاء ؛ يعني إلاّ أن يخفيه ويستره من قبل أن يقع في يدك. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٩٥ ؛ لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٩٣ ـ ٩٤ ( جنن ).

[٩] في « بث ، بخ ، بس ، بف » : « فانطلق ».

[١٠] في « ى » : « السيوف » بدون الواو.

[١١] في « بف » والوافي : « وأتى ».

[١٢] في « ى » : « تفقد ».

[١٣] في « بس » : « أدقّها ».

[١٤] في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، جد ، جن » : « فنظر ».

[١٥] في الوافي : « ثمّة ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : فيظهر من ثمّ ، أي يظهر في زمن القائم عليه‌السلام من هذا الموضع الذي فقد فيه ، أو من الجبل الذي تقدّم ذكره ، ولعلّه كان كلّ سيف لمعصوم وكان بعددهم ، وسيف القائم عليه‌السلام أخفاه الله في هذا المكان ؛ ليظهر له عند خروجه ».