سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام عَنِ الْمَرْأَةِ يَكُونُ عَلَيْهَا الْحُلِيُّ وَالْخَلْخَالُ [٤] وَالْمَسَكَةُ [٥] وَالْقُرْطَانِ [٦] مِنَ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ [٧] تُحْرِمُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهَا وَقَدْ كَانَتْ [٨] تَلْبَسُهُ فِي بَيْتِهَا قَبْلَ حَجِّهَا : أَتَنْزَعُهُ [٩] إِذَا أَحْرَمَتْ ، أَوْ تَتْرُكُهُ عَلى حَالِهِ؟

[١] هكذا في « ظ ، ى ، بح ، بس ، جد » والوسائل والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع والوافي : « صبغ ».

[٢] في « بس » : « لا يروع ». وفي الوافي : « لا يردع ، أي لا ينفض أثره على ما يجاوره ، يقال : به رَدْعٌ به من زعفران أو دم ، أي لطخ وأثر. وردعته فارتدع ، أي لطخته به فتلطّخ ».

وفي مرآة العقول ، ج ١٧ ، ص ٢٩١ : « قوله عليه‌السلام : لا يردع ، أي لا يكون مصبوغاً بطيب ». والرَّدْعُ : اللطخ بالزعفران. والرَّدْعُ أيضاً : أثر الطيب والحنّاء ، أو أثر الخَلوق والطيب في الجسد. والردع أيضاً : أن تردع ثوباً بطيب أو زعفران. وقيل غير ذلك. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٢١٨ ؛ المغرب ، ص ١٨٧ ؛ لسان العرب ، ج ٨ ، ص ١٢١.

[٣] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٧٤ ، ح ٢٤٥ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٢ ، ص ٥٨٤ ، ح ١٢٦٣٧ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٤٨٤ ، ح ١٦٨٤٧ ؛ وص ٤٩٤ ، ح ١٦٨٧٨ ؛ وص ٤٩٦ ، ح ١٦٨٨٧.

[٤] في « بح » والمرآة : + « والحجل ». وفي الوافي : « في بعض النسخ : الحجال ، بدل الخلخال ، وهو جمع الحجل ، وهو الخلخال ».

[٥] في الاستبصار : « والمسك ». و « المَسَكة » : أسورة من عاج ، أو ذَبْل. والذَبْل : قرون الأوْعال ، والأوْعال : جمع الوَعِل ، وهو تيس الجبل. والتيس : الذكر من المعز والظباء. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٦٠٨ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٣٠ ( مسك ).

[٦] « القُرْطان » : تثنية القُرْط ، وهو ـ على ما قاله الجوهري ـ الذي يعلّق على شحمة الاذن. وعلى ما قاله ابن الأثيرنوع من حليّ الاذن معروف. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٥١ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ٤١ ( قرط ).

[٧] « الورق » ، كفلس وحبر وكتف وجبل : الدراهم المضروبة عند الجوهري ، والفضّة عند ابن الأثير ، والفضّة المضروبة عند آخر ، والدراهم عند بعض. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٦٤ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ١٧٥ ؛ المصباح المنير ، ص ٦٥٥ ( ورق ).

[٨] في التهذيب : « كان ».

[٩] في التهذيب : « أو تنزعه ».