عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا يَأْخُذُ الرَّجُلُ ـ إِذَا رَأى هِلَالَ ذِي الْقَعْدَةِ وَأَرَادَ الْخُرُوجَ ـ مِنْ رَأْسِهِ ، وَلَامِنْ لِحْيَتِهِ ». [٢] ‌

٧١١٩ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « أَعْفِ شَعْرَكَ لِلْحَجِّ إِذَا رَأَيْتَ هِلَالَ ذِي الْقَعْدَةِ ، وَلِلْعُمْرَةِ شَهْراً ». [٣] ‌

٧٤ ـ بَابُ مَوَاقِيتِ الْإِحْرَامِ‌

٧١٢٠ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ [٤] مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مِنْ تَمَامِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ أَنْ تُحْرِمَ [٥] مِنَ الْمَوَاقِيتِ الَّتِي وَقَّتَهَا [٦] رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، لَاتُجَاوِزَهَا [٧] إِلاَّ وَأَنْتَ مُحْرِمٌ ؛ فَإِنَّهُ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ ـ وَلَمْ‌

[١] في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف » : « سعيد بن عبدالله الأعرج ». وسعيد الأعرج هذا ، هو سعيد بن عبد الرحمن الأعرج. ويقال له : ابن عبد الله. راجع : رجال الطوسي ، ص ٢١٣ ، الرقم ٢٧٨٤.

[٢] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٧ ، ح ١٤٤ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٦٠ ، ح ٥٢١ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٢ ، ص ٤١٨ ، ح ١٢٢٢٧ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٣١٧ ، ح ١٦٣٩٥.

[٣] الوافي ، ج ١٢ ، ص ٤١٩ ، ح ١٢٢٢٨ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٣١٦ ، ح ١٦٣٩٤.

[٤] في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

[٥] في « بث ، بف » : « أن يحرم ».

[٦] في النهاية : « التوقيت والتأقيت : أن يجعل للشي‌ء وقت يختصّ به ، وهو بيان مقدار المدّة ؛ يقال : وقّت الشي‌ءيوقّته ، ووَقَتَهُ يَقِتُه : إذا بيّن حدّه ، ثمّ اتّسع فيه فاطلق على المكان فقيل للموضع : ميقات ، وهو مِفْعال منه ، وأصله مِوْقات ، فقلبت الواو ياء لكسرة الميم ». النهاية ، ج ٥ ، ص ٢١٢ ( وقت ).

[٧] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « ولا تجاوزها ».