يُرْشِدُكَ فِي هذَا إِلَى الْحَقِّ [١]؟ قُلْتُ : بَلى [٢] ، قَالَ [٣] : فَأَشَارَ إِلى شَيْخٍ جَالِسٍ فِي الْمَسْجِدِ ، فَقَالَ : هذَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عليهما‌السلام ، فَسَلْهُ [٤]

قَالَ [٥] : فَأَتَيْتُهُ عليه‌السلام ، فَسَأَلْتُهُ ، وَقَصَصْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ.

فَقَالَ : « إِنَّ الْكَعْبَةَ لَاتَأْكُلُ وَلَاتَشْرَبُ ، وَمَا أُهْدِيَ لَهَا [٦] فَهُوَ لِزُوَّارِهَا ، بِعِ الْجَارِيَةَ ، وَقُمْ عَلَى الْحِجْرِ ، فَنَادِ [٧] : هَلْ مِنْ مُنْقَطَعٍ بِهِ؟ وَهَلْ [٨] مِنْ مُحْتَاجٍ مِنْ زُوَّارِهَا؟ فَإِذَا أَتَوْكَ فَسَلْ [٩] عَنْهُمْ [١٠] ، وَأَعْطِهِمْ ، وَاقْسِمْ فِيهِمْ ثَمَنَهَا [١١] ».

قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّ بَعْضَ مَنْ سَأَلْتُهُ أَمَرَنِي بِدَفْعِهَا إِلى بَنِي شَيْبَةَ؟

فَقَالَ : « أَمَا إِنَّ قَائِمَنَا لَوْ [١٢] قَدْ قَامَ لَقَدْ [١٣] أَخَذَهُمْ [١٤] ، وَقَطَعَ [١٥] أَيْدِيَهُمْ ، وَطَافَ بِهِمْ ، وَقَالَ : هؤُلَاءِ سُرَّاقُ اللهِ ». [١٦] ‌

٦٨٤٦ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْبَرْقِيِّ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، قَالَ :

[١] في الوافي : + « قال ».

[٢] في الوافي : + « والله ».

[٣] في « ى » : ـ « قال ».

[٤] في « ظ ، بس ، جد ، جن » والوسائل والتهذيب والعلل : « فاسأله ».

[٥] في الوافي : ـ « قال ».

[٦] في « بخ » : « إليها ».

[٧] في « ى » والتهذيب : « وناد ».

[٨] في الوافي : « هل » بدون الواو.

[٩] في « ظ ، جد » والتهذيب : « فاسأل ».

[١٠] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : فسل عنهم ، ظاهره عدم جواز الاكتفاء بقولهم ولزوم التفحّص عن حالهم. وإن أمكن أن يكون المراد سؤال أنفسهم عن حالهم. لكنّه بعيد ».

[١١] في الوافي : « ثمنها فيهم ».

[١٢] في « جد » : « فلو ».

[١٣] في « ظ ، بخ ، جد » : ـ « لقد ».

[١٤] في « ظ ، جد » : « لأخذهم ». وفي « بخ » : « بأخذهم ».

[١٥] في الوافي والوسائل : « فقطع ».

[١٦] علل الشرائع ، ص ٤١٠ ، ح ٥ ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحسين الميثمي. التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢١٣ ، ح ٨٤٢ ، بسنده عن عليّ بن يعقوب الهاشمي ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ١٤٧ ، ح ٢٣٨٠٣ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٥١ ، ح ١٧٦٧٤ ؛ البحار ، ج ٥٢ ، ص ٣٧٣ ، ح ١٦٨.