الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٤٧ - ٢٣ ـ بَابُ فَضْلِ النَّظَرِ إِلَى الْكَعْبَةِ

[١] في الوافي : « فجاء ».

[٢] في « بث » : « نخيلة ». و « بَجِيلَةٌ » : حيّ من اليمن ، والنسبة إليهم : بَجَليّ بالتحريك. ويقال : إنّهم من مَعَدّ ؛ لأنّ نزار بن مَعَدّ ولد مضر وربيعة وإياداً وأنماراً ، ثمّ أنمار ولد بجيلة وخثعم ، فصاروا باليمن. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٦٣٠ ( بجل ).

[٣] في « ى ، بح ، بف » والبحار : + « له ».

[٤] في الوسائل ، ح ١٧٦٩٩ : + « الأحبار ».

[٥] في « بث ، بخ ، بف ، جد ، جن » والوافي والبحار : + « له ».

[٦] في « ظ ، بث ، بخ » : « الأخبار ».

[٧] في « بخ ، بف » والوافي : « فقال ».

[٨] في الوافي : « يقول ».

[٩] في الوسائل ، ح ١٧٦٩٩ : ـ « ثمّ ».

[١٠] البقعة : قطعة من الأرض على غير هيئة التي على جنبها. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ١٨٢ ؛ لسان العرب ، ج ٨ ، ص ١٨ ( بقع ).

[١١] في « ظ » : ـ « في الأرض ».

[١٢] في الوافي : « وأمّا عدّ شوّال من الأشهر الحرم دون المحرّم ، فيمكن توجيه الكلام بما لا يلزم ذلك ، بأن يقال : لمّا كان أكثر الأشهر الحرم للحجّ والعمرة جاز أن يقال لها : حرّم الله الأشهر الحرم ، وأمّا قوله : ثلاثة متوالية للحجّ ؛ يعني جعل ثلاثة أشهر للحجّ ، منها اثنان من الأشهر الحرم ». وفي هامشه عن المحقّق الشعراني : « ثلاثة متوالية للحجّ ، كأنّ الراوي سها فذكر الشوّال بدلاً من محرّم ؛ لأنّ الشوّال ليس من الأشهر الحرم ، بل هو من أشهر الحجّ ، ولمّا كان الحجّ في ذي الحجّة حرم قبله شهر للمجي‌ء ، وبعده شهر لعود الحاجّ إلى أوطانهم حتّى لا يكون حرب في الطريق ويأمن السبل ».