٧٥٥٤ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [٧] ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً [٨] ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ بْنِ يَحْيى [٩] ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ [١٠] عَمَّنْ [١١] طَافَ بِالْبَيْتِ طَوَافَ الْفَرِيضَةِ ، فَلَمْ يَدْرِ سِتَّةً طَافَ أَوْ سَبْعَةً [١٢] ، قَالَ : « يَسْتَقْبِلُ ».

قُلْتُ : فَفَاتَهُ ذلِكَ ، قَالَ : « لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ [١٣] ». [١٤] ‌

[١] في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٣٧ : « لا خلاف بين الأصحاب في أنّه لا عبرة بالشكّ بعد الفراغ من الطواف مطلقاً ، والمشهور أنّه لو شكّ في النقصان في أثناء الطواف يعيد طوافه إن كان فرضاً ، وذهب المفيد وعليّ بن بابويه وأبو الصلاح وابن الجنيد وبعض المتأخّرين إلى أنّه يبنى على الأقلّ ، وهو قويّ. ولا يبعد حمل أخبار الاستيناف على الاستحباب بقرينة قوله عليه‌السلام : ما أرى عليه شيئاً ، بأن يحمل على أنّه قد أتى بما شكّ فيه ، أو على أنّ الشكّ غير حكم ترك الطواف رأساً ... ». (٢) في « جد » : « إليّ أحبّ ».

[٣] التهذيب ، ج ٥ ، ص ١١٠ ، ح ٣٥٨ ، بسنده عن منصور بن حازم ، إلى قوله : « ما أرى عليه شيئاً » ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨٦١ ، ح ١٣٣١٩ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٦١ ، ح ١٧٩٥١.

[٤] في حاشية « ى » : « أم سبعة ». (٥) في « بس » : « يستعيد ».

[٦] الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨٦١ ، ح ١٣٣٢٠ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٦١ ، ح ١٧٩٥٢.

[٧] في « بخ ، بف ، جر » : ـ « بن إبراهيم ».

[٨] في « بف ، جد ، جر » : ـ « جميعاً ».

[٩] في « بف ، جر » : ـ « بن يحيى ».

[١٠] في « ى » : « سألت ».

[١١] في « بخ ، بف ، جد » والوافي والوسائل : « عن رجل » بدل « عمّن ».

[١٢] في « بث ، بح ، بخ ، بس ، جن » : « أم سبعة ».

[١٣] في « بخ ، بف ، جد » والوافي : « لا شي‌ء عليه » بدل « ليس عليه شي‌ء ».

[١٤] التهذيب ، ج ٥ ، ص ١١٠ ، ح ٣٥٧ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، إلى قوله : « قال : يستقبل ». وفيه ، ص ١١٠ ، ح ٣٥٦ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام . الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٩٧ ، ذيل