الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٥٦ - ٢٥ ـ بَابُ مَا يُهْدى إِلَى الْكَعْبَةِ

[١] في كامل الزيارات : « إلى الحجبة » بدل « بمكّة ».

[٢] في « ظ » والمحاسن : « لتخاط ».

[٣] في الوسائل : « للكعبة ».

[٤] في المحاسن والعلل وكامل الزيارات : « إلى المدينة ».

[٥] في « بخ » والوافي : ـ « جعلت فداك ».

[٦] في « بف » : « فقالت » بدل « وأمرتني أن ».

[٧] في المحاسن وكامل الزيارات : + « من ».

[٨] في « بح » : + « الحسين ». وفي المحاسن وكامل الزيارات : « الحسين » بدل « أبي عبد الله ».

[٩] في المحاسن : « عسل وزعفران ».

[١٠] في المحاسن : « ليتداووا ».

[١١] في الوافي : « السرّ في ذلك أنّ كلاًّ من العسل وطين قبر الحسين عليه‌السلام وماء السماء والزعفران ممّا جعل الله فيه الشفاء ، كما ورد في القرآن والحديث ، ولا سيّما إذا اشتري بأطيب كسب النساء ؛ أعني الغزل وممّا طبن به نفساً ، وقلب المؤمن بيت الله ، قال الله تعالى : ما وسعني أرضي ولا سمائي ، ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن ، وبدن المؤمن بمنزلة الكسوة واللباس لقلبه ، ومرض البدن بمنزلة انخراقه وتفرّق أجزائه ودواؤه بمنزلة خياطته ، فتفهّم راشداً ».

وفي المرآة : « يدلّ على جواز مخالفة الدافع إذا عيّن المصرف على جهالة ، ويمكن اختصاصه بالإمام عليه‌السلام ، ويحتمل أن يكون عليه‌السلام علم أنّ غرضها الصرف إلى أحسن الوجوه وظنّت أنّها عيّنته أحسن ، فصرفه عليه‌السلام إلى ما هو أحسن واقعاً ».

[١٢] المحاسن ، ص ٥٠٠ ، كتاب المآكل ، ح ٦٢١ ، عن أبيه ، عن بعض أصحابنا. كامل الزيارات ، ص ٤٦١ ، الباب ٩١ ،