الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٧٠ - ٢٥ ـ بَابُ مَا يُهْدى إِلَى الْكَعْبَةِ
بِالْحَجِّ ، لَايَنْوُونَ [١] عُمْرَةً ، وَلَايَدْرُونَ مَا الْمُتْعَةُ ، حَتّى إِذَا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم مَكَّةَ ، طَافَ بِالْبَيْتِ وَطَافَ النَّاسُ مَعَهُ ، ثُمَّ صَلّى رَكْعَتَيْنِ عِنْدَ الْمَقَامِ ، وَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ ، ثُمَّ قَالَ : أَبْدَأُ [٢] بِمَا بَدَأَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِهِ ، فَأَتَى الصَّفَا ، فَبَدَأَ [٣] بِهَا ، ثُمَّ طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعاً.
فَلَمَّا قَضى طَوَافَهُ عِنْدَ الْمَرْوَةِ ، قَامَ خَطِيباً ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُحِلُّوا وَيَجْعَلُوهَا عُمْرَةً ، وَهُوَ شَيْءٌ أَمَرَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِهِ ، فَأَحَلَّ النَّاسُ ، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : لَوْ كُنْتُ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ ، لَفَعَلْتُ كَمَا أَمَرْتُكُمْ ، وَلَمْ يَكُنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُحِلَّ مِنْ أَجْلِ الْهَدْيِ الَّذِي كَانَ [٤] مَعَهُ ، إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ : ( وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ) [٥]
فَقَالَ [٦] سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ [٧] الْكِنَانِيُّ [٨] : يَا رَسُولَ اللهِ ، عُلِّمْنَا [٩] كَأَنَّا خُلِقْنَا الْيَوْمَ : أَرَأَيْتَ هذَا الَّذِي أَمَرْتَنَا بِهِ لِعَامِنَا [١٠] هذَا ، أَوْ لِكُلِّ [١١] عَامٍ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : لَا [١٢] ، بَلْ لِلْأَبَدِ [١٣] الْأَبَدِ [١٤]
وستّين لنفسه والبقيّة لأمير المؤمنين عليهالسلام ؛ لعلمه بأنّه عليهالسلام يحرم كإحرامه ويهلّ كإهلاله ، أو يحمل السياق المذكور في الخبر السابق على السياق من مكّة إلى عرفات ومنى ».
[١] في تفسير العيّاشي والعلل : « لا يريدون ».
[٢] في « بح » والبحار والعلل : « ابدأوا ».
[٣] في « ى » : « وبدأ ».
[٤] في « ظ ، جن » والوسائل والعلل : ـ « كان ».
[٥] البقرة (٢) : ١٩٦.
[٦] في « بث ، بخ ، بف ، جد » والوافي والوسائل والعلل : « فقام ».
[٧] في « ى ، بث » والعلل : « جشعم ». وفي « بس » : « جعثم ». وما في المتن هو الصواب. راجع : الاستيعاب ، ج ٢ ، ص ١٤٨ ، الرقم ٩٢١ ؛ اسد الغابة ، ج ٢ ، ص ٤١٢ ، الرقم ١٩٥٥.
[٨] في « ظ ، بث ، بخ ، بف ، جد » والوافي والعلل : + « فقال ».
[٩] في تفسير العيّاشي والعلل : + « ديننا ».
[١٠] في « ى ، بث ، بخ ، بف » : « ألعامنا ».
[١١] في « ظ ، بخ ، بف ، جد » والعلل : « أم لكلّ ». وفي « بس » : « ولكلّ ».
[١٢] في « بف » : ـ « لا ».
[١٣] في « بث » : « لأبد ».
[١٤] في « جد » والوافي والوسائل والعلل : ـ « الأبد ».