٧٢٠٥ / ٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « فِي الْجِدَالِ [٦] شَاةٌ ، وَفِي السِّبَابِ وَالْفُسُوقِ [٧] بَقَرَةٌ ، وَالرَّفَثِ فَسَادُ الْحَجِّ ». [٨] ‌

٨٣ ـ بَابُ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ وَمَا يُكْرَهُ لَهُ [٩] لِبَاسُهُ‌

٧٢٠٦ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :

عَنْ بَعْضِهِمْ عليهم‌السلام ، قَالَ : « أَحْرَمَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فِي ثَوْبَيْ كُرْسُفٍ [١٠] ». [١١] ‌

[١] في « بخ » : « إلزام ».

[٢] في الوسائل : + « كان ».

[٣] في الفقيه : « يلزمه ».

[٤] في « ظ ، ى ، بث ، جد » والوسائل : ـ « لله ».

[٥] الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٣٣ ، ح ٢٥٩٢ ، معلّقاً عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام . علل الشرائع ، ص ٤٥٧ ، صدر ح ١ ، بسنده عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام الوافي ، ج ١٣ ، ص ٦٦٨ ، ح ١٢٨٨٨ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٤٦٦ ، ح ١٦٧٩٤.

[٦] في الوافي : « لعلّه اريد بالجدال هنا ما كان فوق مرّتين ، أو الكاذب منه ، كما سبق ، وبالفسوق الكذب فوق‌مرّتين مع يمين ؛ لما يأتي ».

[٧] في « بخ » : ـ « والفسوق ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : والفسوق ، لعلّه محمول على الاستحباب ، والعمل به أولى وأحوط ، وإن لم أظفر على قائل به ».

[٨] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٩٧ ، ح ١٠٤ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٣ ، ص ٦٦٧ ، ح ١٢٨٨٥ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ١١٢ ، ح ١٧٣٦٦ ، وتمام الرواية فيه : « الرفث فساد الحجّ » ؛ وفيه ، ص ١٤٥ ، ح ١٧٤٣٦ ، وتمام الرواية فيه : « في الجدال شاة » ؛ وفيه ، ص ١٤٨ ، ح ١٧٤٤٦ ، من قوله : « وفي السباب ».

[٩] في « ى » : ـ « له ».

[١٠] الكرسف : القطن. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٢١ ( كرسف ).

[١١] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٦٦ ، ح ٢١٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن عليّ. الفقيه ، ج ٢ ،