قَالَ [١] : « ائْتِ بِهِمُ الْعَرْجَ [٢] ، فَلْيُحْرِمُوا [٣] مِنْهَا ؛ فَإِنَّكَ إِذَا أَتَيْتَ [٤] الْعَرْجَ ، وَقَعْتَ فِي تِهَامَةَ [٥] » ثُمَّ قَالَ : « فَإِنْ خِفْتَ عَلَيْهِمْ ، فَائْتِ بِهِمُ الْجُحْفَةَ ». [٦] ‌

٧٠٦١ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « انْظُرُوا مَنْ [٧] كَانَ مَعَكُمْ مِنَ الصِّبْيَانِ ، فَقَدِّمُوهُ [٨] إِلَى الْجُحْفَةِ أَوْ إِلى [٩] بَطْنِ مَرٍّ [١٠] ، وَيُصْنَعُ بِهِمْ مَا يُصْنَعُ بِالْمُحْرِمِ ، وَيُطَافُ بِهِمْ [١١] ، وَيُرْمى عَنْهُمْ ، وَمَنْ لَايَجِدُ مِنْهُمْ هَدْياً ، فَلْيَصُمْ عَنْهُ وَلِيُّهُ ، وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام يَضَعُ [١٢] ‌السِّكِّينَ فِي يَدِ الصَّبِيِّ [١٣] ، ثُمَّ يَقْبِضُ عَلى يَدَيْهِ الرَّجُلُ [١٤] ، فَيَذْبَحُ ». [١٥] ‌

[١] في « ظ ، بخ ، بف » والوافي : « فقال ».

[٢] قال الجوهري : « العَرْج : منزل بطريق مكّة ». وقال ابن الأثير : « هو ـ بفتح العين وسكون الراء ـ : قرية جامعة من عمل الفُرْع ، على أيّام من المدينة ». راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٢٩ ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ٢٠٤ ( عرج ).

[٣] هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جد » والوافي. وفي « بس ، جن » والمطبوع : « فيحرموا ».

[٤] في الوسائل : + « بهم ». وفي الوافي : « قوله : فإنّك إذا أتيت ، اعتذار عن عدم تعيين منزل آخر يكون أقرب إلى مكّة من العرج ».

[٥] قال الخليل : « تِهامَةُ : اسم مكّة ، والنازل فيه : مُتْهِمٌ ». وقال الجوهري : « تهامة : بلد ». وقال ابن الأثير : « قيل : تهامة ما بين ذات عرق إلى مرحلتين من وراء مكّة ، وما وراء ذلك من المغرب فهو غَوْر ». وقال الفيّومي : « هي أرض أوّلها ذات عرق من قبل نجد إلى مكّة وماوراءها بمرحلتين أو أكثر ، ثمّ تتّصل بالغَوْر وتأخذ إلى البحر ويقال : إنّ تهامة تتّصل بأرض اليمن ، وإنّ مكّة من تهامة اليمن ». راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ٢٢٩ ؛ الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٧٨ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٢٠١ ؛ المصباح المنير ، ص ٧٧ ( تهم ).

[٦] الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٣٤ ، ح ٢٨٩٥ ، معلّقاً عن يونس بن يعقوب الوافي ، ج ١٢ ، ص ٤٩٦ ، ح ١٢٤٠٤ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢٨٩ ، ح ١٤٨٢٣. (٧) في « بخ ، بف » : « ما ».

[٨] في « ظ ، بث ، جد » : « فقدّموهم ». وفي « بف » : « فقدّموا ».

[٩] في « ى » : « وإلى ».

[١٠] قال ابن منظور : « مَرّانُ ومَرُّ ظهران وبَطنُ مَرّ : مواضع بالحجاز ... وبطن مَرّ : موضع ، وهو من مكّة ـ شرّفها الله تعالى ـ على نحو مرحلة ». لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ١٧٠ ( مور ). وللمزيد راجع ذيل ح ٧٠٤٨.

[١١] في التهذيب ، ح ١٤٢٣ : + « ويسعى بهم ». (١٢) في الكافي ، ح ٧٨٨٢ : « يجعل ».

[١٣] في المرآة : « وضع السكّين في يد الصبيّ على المشهور محمول على الاستحباب ».

[١٤] في الكافي ، ح ٧٨٨٢ : « ثمّ يقبض الرجل على يد الصبيّ ».

[١٥] الكافي ، كتاب الحجّ ، باب الذبح ، ح ٧٨٨٢ ، من قوله : « كان عليّ بن الحسين عليهما‌السلام ». وفي الفقيه ، ج ٢ ،