الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٦٠ - ٤٧ ـ بَابُ الْوَصِيَّةِ

[١] في الوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : « بمن ». وقوله : « ما يُعْبَأُ مَنْ » أي لا يُبالى به ولا يُلتفت إليه. وفي اللغة : عَبَأْتُ الطِيبَ عَبْ‌ءً ، إذا هيّأته وصنعته وخلصته. وما أعبأ بفلان عَبْ‌ءً ، أي ما ابالي به وما أصنع به. وقال العلاّمة المجلسي : « قوله عليه‌السلام : ما يعبأ من يؤمّ ، في الفقيه : ما يعبأ بمن يؤمّ ، وهو أظهر ، فيكون على بناء المفعول. قال الجوهري : ما عبأت بفلان عَبْ‌ءً ، أي ما باليت به. وعلى ما في نسخ الكتاب لعلّه أيضاً على بناء المفعول على الحذف والإيصال ، أو على بناء الفاعل على الاستفهام الإنكاري ، أي شي‌ء يصلح ويهيّئ‌لنفسه. قال الجوهري : عبأت الطيب : هيّأته وصنعته وخلصته. وعبأت المتاع : هيّأته. وكذا الكلام في الخبر الثاني ». راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ٢ ، ص ١١٢٢ ؛ الصحاح ، ج ١ ، ص ٦٢ ( عبأ ) ؛ مرآة العقول ، ج ١٧ ، ص ١٧٩.

[٢] في « ظ » : « أمّ ».

[٣] في الوافي : « لم تكن ».

[٤] مخالقة الناس : معاشرتهم على أخلاقهم ، ومعاشرتهم بخلق حسن. راجع : لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٨٧ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١٧١ ( خلق ).

[٥] في « بح ، بس ، جن » والوسائل والفقيه : ـ « من ».

[٦] الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٧٤ ، ح ٢٤٢٤ ، معلّقاً عن صفوان الجمّال ؛ التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٤٥ ، ح ١٥٤٩ ، بسنده عن صفوان الجمّال. الخصال ، ص ١٤٨ ، باب الثلاثة ، ح ١٨٠ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٣٨٣ ، ح ١٢١٤٠ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١١ ، ح ١٥٥٠٩.

[٧] هكذا في « بث ، بح ، جد » والوسائل. وفي « ظ ، ى ، بخ ، بس ، جن » والمطبوع : « الخزّاز ». وما أثبتناه هو الظاهر ، كما تقدّم ذيل ح ٧٥ ، فلاحظ.

[٨] في الوسائل : « بمن سلك » بدل « من يسلك ».