كَتَبْتُ إِلى أَبِي مُحَمَّدٍ عليه‌السلام : أَنَّ مَوْلَاكَ عَلِيَّ بْنَ مَهْزِيَارَ أَوْصى أَنْ يُحَجَّ عَنْهُ مِنْ ضَيْعَةٍ [١] ـ صَيَّرَ رُبُعَهَا لَكَ فِي كُلِّ سَنَةٍ ـ حَجَّةً [٢] إِلى عِشْرِينَ [٣] دِينَاراً ، وَأَنَّهُ قَدِ انْقَطَعَ طَرِيقُ الْبَصْرَةِ ، فَتَضَاعَفُ [٤] المُؤَنُ [٥] عَلَى النَّاسِ ، فَلَيْسَ [٦] يَكْتَفُونَ بِعِشْرِينَ [٧] دِينَاراً ، وَكَذلِكَ [٨] أَوْصى عِدَّةٌ مِنْ مَوَالِيكَ فِي حِجَجِهِمْ [٩]

فَكَتَبَ : « يُجْعَلُ [١٠] ثَلَاثُ حِجَجٍ حَجَّتَيْنِ [١١] إِنْ شَاءَ اللهُ ». [١٢] ‌

٧٠٩٠ / ٢. إِبْرَاهِيمُ [١٣] ، قَالَ [١٤] :

وَكَتَبَ إِلَيْهِ عَلِيُّ بْنُ [١٥] مُحَمَّدٍ الْحُصَيْنِيُّ [١٦] أَنَّ ابْنَ عَمِّي أَوْصى أَنْ يُحَجَّ‌

[١] الضيعة : العقار ، وهو كلّ ملك ثابت له أصل ، كالدار والنخل والأرض ، وربما اطلق على المتاع. وقيل : الضيعة : ما منه معاش الرجل ، كالصنعة والزراعة وغير ذلك. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٢٥٢ ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ١٠٨ ( ضيع ).

[٢] في الوافي : « صيّر ريعها إلى حجّة في كلّ سنة » بدل « صيّر ربعها لك في كلّ سنة حجّة ».

[٣] في الفقيه : « بعشرين ».

[٤] في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جد » والوافي : « لتضاعف ». وفي « بف » : « يتضاعف ».

[٥] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي المطبوع والوافي : « المؤونة ».

[٦] في « جن » : « ليس ». وفي الوافي : « وليس ».

[٧] في الوافي : « بالعشرين ».

[٨] في « بف » : « فكذلك ».

[٩] في الوافي : « حجّتهم ». وفي الفقيه : « حجّتين ».

[١٠] في « جد ، جن » : « تجعل ».

[١١] في الوافي : « حجّة ».

[١٢] الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٤٤ ، ح ٢٩٢٨ ، معلّقاً عن إبراهيم بن مهزيار ؛ التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٢٦ ، صدر ح ٨٩٠ ، بسنده عن إبراهيم بن مهزيار ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٤ ، ص ١٢٧ ، صدر ح ٢٣٧٧٨ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٧٠ ، ح ١٤٥٤٨.

[١٣] السند معلّق على سابقه. ويروي عن إبراهيم ، محمّد بن يحيى عمّن حدّثه.

[١٤] في « بح » : + « وكتبت إليه ».

[١٥] في « بس » : ـ « عليّ بن ».

[١٦] في « بح » والوافي والفقيه والتهذيب : « الحضيني ».