عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ نَظَرَ إِلَى الْكَعْبَةِ بِمَعْرِفَةٍ ، فَعَرَفَ مِنْ حَقِّنَا وَحُرْمَتِنَا مِثْلَ الَّذِي عَرَفَ مِنْ حَقِّهَا وَحُرْمَتِهَا ، غَفَرَ اللهُ لَهُ ذُنُوبَهُ [٢] ، وَكَفَاهُ هَمَّ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ». [٣] ‌

٢٤ ـ بَابٌ فِيمَنْ رَأى غَرِيمَهُ فِي الْحَرَمِ‌

٦٨٤١ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ شَاذَانَ بْنِ الْخَلِيلِ أَبِي الْفَضْلِ ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ لِي عَلَيْهِ مَالٌ ، فَغَابَ عَنِّي زَمَاناً [٤] ، فَرَأَيْتُهُ [٥] يَطُوفُ حَوْلَ الْكَعْبَةِ : أَفَأَتَقَاضَاهُ [٦] مَالِي [٧]؟

قَالَ : « لَا ، لَاتُسَلِّمْ عَلَيْهِ ، وَلَاتُرَوِّعْهُ [٨] حَتّى يَخْرُجَ مِنَ [٩] الْحَرَمِ [١٠] ». [١١] ‌

ح ٢١٤٤ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، وفيهما إلى قوله : « والنظر إلى الإمام عبادة » مع اختلاف يسير وزيادة. راجع : صحيفة الرضا عليه‌السلام ، ص ٩٠ ، ح ١٩ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ٤٥٤ ، المجلس ١٦ ، ح ٢١ الوافي ، ج ١٢ ، ص ٣٩ ، ح ١١٤٦١ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٦٣ ، ح ١٧٧٠٢.

[١] في « بث » : « محمّد بن أبي عمير ».

[٢] في « ظ ، بح ، جد » والفقيه : + « كلّها ».

[٣] المحاسن ، ص ٦٩ ، كتاب ثواب الأعمال ، ح ١٣٧ ، بسنده عن عليّ بن عبدالعزيز ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٠٤ ، ح ٢١٤٢ ، مرسلاً. وفيه ، ذيل ح ٢١٤١ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ١٢ ، ص ٣٩ ، ح ١١٤٦٣ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٦٣ ، ح ١٧٧٠٣.

[٤] في الوافي : « بزمان ».

[٥] في الوسائل : « ثمّ رأيته ».

[٦] في « بخ ، بف » : « أفتقاضاه ».

[٧] في التهذيب : « قال ».

[٨] « لا تروّعه » أي لا تخوّفه ولا تفزعه ؛ يقال : راعني الشي‌ء يروع رَوْعاً ، أي أفزعني. وروّعني مثله. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٢٢٣ ؛ المصباح المنير ، ص ٢٤٦ ( روع ).

[٩] في « ى ، بث » : « عن ».

[١٠] قال الشهيد : « ولو التجأ إلى الحرم حرمت المطالبة ، والرواية تدلّ على تحريم المطالبة لو ظفر به في الحرم من غير قصد الالتجاء ». الدروس ، ج ٣ ، ص ٣١١.

[١١] التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٩٤ ، ح ٤٢٣ ، بسنده عن سماعة بن مهران الوافي ، ج ١٢ ، ص ٨٣ ، ح ١١٥٣٠ ؛