أَرْسَلْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ [٢] عليه‌السلام أَنَّ أَخاً لِي اشْتَرى حَمَاماً مِنَ الْمَدِينَةِ ، فَذَهَبْنَا بِهَا إِلى مَكَّةَ ، فَاعْتَمَرْنَا ، وَأَقَمْنَا إِلَى الْحَجِّ ، ثُمَّ أَخْرَجْنَا الْحَمَامَ مَعَنَا مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْكُوفَةِ : فَعَلَيْنَا فِي ذلِكَ شَيْ‌ءٌ؟

قَالَ [٣] لِلرَّسُولِ : « إِنِّي أَظُنُّهُنَّ كُنَّ فُرْهَةً [٤] » فَقَالَ [٥] لَهُ : « يَذْبَحُ مَكَانَ كُلِّ طَيْرٍ [٦] شَاةً ». [٧] ‌

٦٨١٧ / ١٧. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ [٨] ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْمُونٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : رَجُلٌ نَتَفَ [٩] حَمَامَةً مِنْ حَمَامِ الْحَرَمِ.

[١] السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.

[٢] في « ظ ، ى ، بح ، بس ، جد » والوافي وقرب الإسناد : + « موسى ».

[٣] في « بث ، بف » والوافي : « فقال ».

[٤] الفُرْهة : جمع الفارِه ، وهو الحاذق بالشي‌ء. وعن سيبويه : الفرهة اسم للجمع ؛ لأنّ فاعلاً ليس ممّا يكسّر على فُعْلَة ؛ من الفراهة بمعنى الحذاقة ، أو منه بمعنى النشاط ، أي نشيطة حادّة قويّة.

قال العلاّمة الفيض : « كنّ فرهة ، أي بالغة حدّ الفراهة ، وهي الحذاقة ؛ يعني بها استقلالهنّ في الطيران ».

وقال العلاّمة المجلسي : « غرضه عليه‌السلام أنّ سبب إخراجهنّ من مكّة إلى الكوفة لعلّه كان حذاقتهنّ في إيصال الكتب ونحو ذلك ». راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٢٤٢ ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ٤٤١ ؛ لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٥٢٢ ( فره ).

[٥] هكذا في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جد » والوافي : « فقال ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال ». وفي المرآة : « إنّه » بدل « فقال له ».

[٦] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : إنّه يذبح مكان كلّ طير ، لعلّه محمول على ما إذا لم يمكن إعادتها ».

[٧] الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٥٩ ، ح ٢٣٥٧ ، معلّقاً عن ابن فضّال. قرب الإسناد ، ص ٣١٤ ، ح ١٢٢١ ، عن السنديّ بن محمّد ، عن يونس بن يعقوب الوافي ، ج ١٢ ، ص ١١٢ ، ح ١١٦١٩ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٨ ، ذيل ح ١٧١٨٣ ؛ وص ٤٠ ، ذيل ح ١٧١٨٨.

[٨] في « بس » : + « بن يحيى ».

[٩] في التهذيب : + « ريشة ». والنَتْف : نزع الشعر والريش وما أشبهها. لسان العرب ، ج ٩ ، ص ٣٢٣ ( نتف ).