عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ [١] هَدْيٌ ، وَأَفْرَدَ رَغْبَةً عَنِ الْمُتْعَةِ ، فَقَدْ رَغِبَ عَنْ دِينِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ». [٢] ‌

٧٠٣٠ / ١٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ [٣] ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : إِنَّهُمْ يَقُولُونَ فِي حَجَّةِ الْمُتَمَتِّعِ [٤] : حَجُّهُ [٥] مَكِّيَّةٌ وَعُمْرَتُهُ [٦] عِرَاقِيَّةٌ.

فَقَالَ : « كَذَبُوا ، أَوَلَيْسَ هُوَ [٧] مُرْتَبِطاً [٨] بِحَجَّتِهِ [٩] ، لَايَخْرُجُ مِنْهَا [١٠] حَتّى يَقْضِيَ حَجَّتَهُ [١١]؟ ». [١٢] ‌

٧٠٣١ / ١٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :

حَجَّ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، فَلَمَّا قَدِمُوا [١٣] الْمَدِينَةَ دَخَلُوا [١٤] عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، فَقَالُوا : إِنَّ زُرَارَةَ أَمَرَنَا أَنْ نُهِلَّ بِالْحَجِّ إِذَا أَحْرَمْنَا ، فَقَالَ لَهُمْ : « تَمَتَّعُوا ».

[١] في « بح » : « له ».

[٢] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٧ ، ح ٨٣ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٥٢ ، ح ٥٠١ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٢ ، ص ٤٣٧ ، ح ١٢٢٦٨ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢٤٣ ، ح ١٤٦٩٦.

[٣] في « بح » : + « بن عمّار ».

[٤] في « بح ، بخ ، بف » والوسائل : « التمتّع ».

[٥] في « بح » : « حجّته ».

[٦] في « ظ ، ى ، بخ ، بف ، جد » والوسائل : « وعمرة ».

[٧] قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « قوله : كذبوا أو ليس هو ، أرادوا بقولهم : عمرة عراقيّة وحجّة مكّيّةكون كلّ من العمرة والحجّ مستقلاًّ في التمتّع ، كالعمرة المفردة مع الحجّ المفرد ، وغرضهم تفضيل القران بمذهبهم ، حيث لا يفضل العمرة عن الحجّ في الإحرام ، وكذّبهم الإمام عليه‌السلام ».

[٨] في الوافي : « مرتبط ».

[٩] في « بخ ، بف » : « بحجّه ». وفي الوسائل : « بالحجّ ».

[١٠] في « ظ » : ـ « منها ».

[١١] في « ظ ، بح ، بس ، بف ، جد » والوافي والوسائل : « حجّه ».

[١٢] الوافي ، ج ١٢ ، ص ٤٣٧ ، ح ١٢٢٦٦ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢٤٧ ، ح ١٤٧٠٦.

[١٣] في الوافي : « وافوا ».

[١٤] في « جن » والاستبصار : « فدخلوا ».