الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٨٤ - ١٢٥ ـ بَابُ فَضْلِ الطَّوَافِ

[١] التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٠٧ ، ح ٣٤٩ ، معلّقاً عن الكليني ، إلى قوله : « غفر الله له إن شاء الله ». وفيه ، ص ١٠٤ ، ضمن ح ٣٣٩ ، بسنده عن معاوية بن عمّار ، مع اختلاف يسير. وفي الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٣٣ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، ومع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨٣٨ ، ح ١٣٢٦٠ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٤٥ ، ح ١٧٩١٢.

[٢] في « ى ، بح ، بس ، جد » : « أحمد بن محمّد بن أبي عبد الله ». وهو سهو واضح ؛ فإنّ أحمد هذا ، هو أحمد بن‌محمّد بن خالد البرقي. وكنية والده أبو عبدالله. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٣٥ ، الرقم ٨٩٨.

[٣] في « بح ، جن » وحاشية « بف » والوسائل : « الحسين ». وهو سهو ؛ فإنّ المراد من ابن يوسف هذا ، هو الحسن بن عليّ بن يوسف المعروف بابن بقّاح كما تقدّم ذيل ح ٧٠٩٨ ، فلاحظ.

ثمّ إنّ الخبر رواه أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن ، ص ٦٤ ، ح ١١٧ ، عن أبيه عن الحسن بن يوسف عن زكريّا عن عليّ بن ميمون الصائغ ، قال : قدم رجل على أبي الحسن عليه‌السلام ، وذكر الخبر باختلاف يسير في الألفاظ. واحتمال سقوط الواسطة بين أحمد والحسن بن يوسف في ما نحن فيه ، غير بعيد.

[٤] هكذا في « بخ ، بف ، جر » والوافي والمحاسن. وفي « ظ ، ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والمطبوع والوسائل : « على‌عليّ بن الحسين عليهما‌السلام ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فقد عُدَّ عليّ بن ميمون في من روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما‌السلام ـ كما في رجال النجاشي ، ص ٢٧٢ ، الرقم ٧١٢ ، ورجال ابن الغضائري ، ص ٧٣ ، الرقم ٧٧ ـ وتقدّم آنفاً أنّ الخبر ورد في المحاسن عن عليّ بن ميمون الصائغ عن أبي الحسن عليه‌السلام .

ويؤيّد ما أثبتناه أنّا لم نجد رواية عليّ بن ميمون عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام في ما تتبّعناه من الطرق والأسناد.

[٥] في المحاسن : + « له ».

[٦] في « بث ، بخ ، بس » والوافي والمحاسن : « تدري » بدون همزة الاستفهام.

[٧] في « بف » : « الحاجّ ».