الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٦ - ٦ ـ بَابُ ابْتِلَاءِ الْخَلْقِ وَاخْتِبَارِهِمْ بِالْكَعْبَةِ

[١] « عمد به » أي لزمه. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٤٣٨ ( عمد ).

[٢] في « جن » : « قال ».

[٣] الازدلاف : هو الاقتراب والاجتماع. قال ابن الأثير : « سمّي المشعر الحرام مزدلفة ؛ لأنّه يتقرّب إلى الله تعالى‌فيها ». النهاية ، ج ٢ ، ص ٣١٠ ( زلف ).

[٤] في « بف » : « أقام ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : ثمّ قام ، قيل : الأظهر : نام ».

[٥] في « ظ ، جد ، جن » : « فأمر ». وفي « بس » : « وأمره ».

[٦] الشمائل : جمع الشِمال ، وهو الطبع والخُلُق. لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٣٦٥ ( شمل ).

[٧] في حاشية « بث » : « خلقه ». والخلائق : جمع الخليقة ، وهي الطبيعة التي يُخْلَق بها الإنسان. لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٨٦ ( خلق ).

[٨] في الوسائل : ـ « وأنس ما كان إليه ». وفي الوافي : « أنس ما كان إليه ؛ يعني لم يكن يأنس إلى أحد مثل ما كان يأنس إلى ابنه ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : وأنس ما كان إليه ، أي كان انسه عليه‌السلام ما كان ، أي دائماً إليه ، أي إلى إسحاق ؛ لأنّه كان معه غالباً ، وإنّما كان يلقى إسماعيل عليه‌السلام نادراً ، فـ « ما » بمعنى مادام ، و « كان » تامّة. ثمّ ذكر احتمالات اخر وقال : « والأوّل هو الصواب ، وسائر الاحتمالات وإن خطرت بالبال فهي بعيدة ».

[٩] في الوسائل : « ثمّ قال ».

[١٠] في الوسائل : ـ « أنت ».

[١١] في « بح » : « القربات ».

[١٢] في « ظ ، بخ ، بف ، جد » والوافي : « قال ».

[١٣] في « ظ » : « ويجهّزه ».

[١٤] في « ظ » : ـ « قال ».

[١٥] في « بح » : ـ « والسكّين ».