بَعَثَنِي عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ إِلى أَبِي جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ بِدَرَاهِمَ ، وَقَالَ [١] : قُلْ لَهُ : إِنْ أَرَادَ أَنْ يَحُجَّ بِهَا فَلْيَحُجَّ ، وَإِنْ أَرَادَ أَنْ يُنْفِقَهَا فَلْيُنْفِقْهَا [٢] ، قَالَ : فَأَنْفَقَهَا وَلَمْ يَحُجَّ.

قَالَ حَمَّادٌ : فَذَكَرَ ذلِكَ أَصْحَابُنَا لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالَ [٣] : « وَجَدْتُمُ الشَّيْخَ فَقِيهاً [٤] ». [٥] ‌

٧١ ـ بَابُ الطَّوَافِ وَالْحَجِّ عَنِ الْأَئِمَّةِ عليهم‌السلام‌

٧١٠٣ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ الْبَجَلِيِّ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ [٦] عليه‌السلام : يَا سَيِّدِي [٧] ، إِنِّي أَرْجُو أَنْ أَصُومَ بِالمَدِينَةِ [٨] شَهْرَ رَمَضَانَ.

فَقَالَ : « تَصُومُ بِهَا إِنْ شَاءَ اللهُ ».

قُلْتُ : وَأَرْجُو [٩] أَنْ يَكُونَ خُرُوجُنَا فِي عَشْرٍ مِنْ شَوَّالٍ وَقَدْ عَوَّدَ اللهُ [١٠] زِيَارَةَ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وَأَهْلِ بَيْتِهِ [١١] وَزِيَارَتَكَ ، فَرُبَّمَا [١٢] حَجَجْتُ عَنْ أَبِيكَ ، وَرُبَّمَا حَجَجْتُ عَنْ أَبِي ، وَرُبَّمَا حَجَجْتُ عَنِ الرَّجُلِ مِنْ إِخْوَانِي ، وَرُبَّمَا حَجَجْتُ عَنْ نَفْسِي ، فَكَيْفَ أَصْنَعُ؟

ج ١١ ، ص ١٨٠ ، ح ١٤٥٧٤.

[١] في « بس » : « فقال ».

[٢] في حاشية « بث » : « أنفقها ».

[٣] في « بخ ، بف » : « قال ».

[٤] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : فقيهاً ، أي كان هذا من فقهه ، حيث كان الرجل جوّز له ذلك ».

[٥] الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٧٦ ، ح ٩٣٧٧ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٩٥ ، ح ١٤٦٠٨.

[٦] في « بث ، بف » والوافي : + « الثاني ».

[٧] في الوسائل ، ح ١٤٦٠٩ : ـ « يا سيّدي ».

[٨] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح ١٤٦٠٩. وفي المطبوع : « في المدينة ».

[٩] في « ظ » : « أرجو » بدون الواو.

[١٠] « عَوَّدَ اللهُ » أي صيّرها له عادة وجعله يعتادها. راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٤٤٠ ( عود ).

[١١] في « ظ » والوسائل ، ح ١٤٦٠٩ : ـ « وأهل بيته ».

[١٢] في الوسائل ، ح ١٤٧٠٣ : « ربّما ».