الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٦٤ - ٢٥ ـ بَابُ مَا يُهْدى إِلَى الْكَعْبَةِ

[١] في التهذيب : + « محرشاً على فاطمة عليها‌السلام ».

[٢] في « بح » : + « قلت ».

[٣] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع والوافي : « إهلالاً ». وقال في الوافي : « إهلالاً كإهلال النبيّ ؛ يعني نويت الإحرام بما أحرمت به أنت كائناً ما كان ». وأمّا الإهلال فهو رفع الصوت بالتلبية ؛ يقال : أهلّ المحرم ، إذا لبّى ورفع صوته. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٥٢ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٧٠ ( هلل ).

[٤] في الوافي : + « هو وأصحابه ».

[٥] في « ى » : « البطحاء ». والبطحاء : الحصى الصغار. وبطحاء : مكّة. وأبطحها : مسيل واديها ، وهو مسيل واسع فيه دقاق الحصى ، أوّله عند منقطع الشعب بين وادي منى ، وآخره متّصل بالمقبرة التي تسمّى بالمعلّى عند أهل مكّة. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ١٣٤ ؛ مجمع البحرين ، ج ٢ ، ص ٣٤٣ ( بطح ).

[٦] في الوافي : ـ « هو وأصحابه ».

[٧] في « ظ ، جد » : « بالدور ».

[٨] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : وهو قول الله ، لعلّه إشارة إلى ترك الشرك الذي ابتدعه المشركون في التلبية ».

[٩] في « ى ، بح ، بخ ، بف » والبحار والتهذيب : « أنزله ».

[١٠] آل عمران (٣) : ٩٥. وفي « بخ » : +( هُوَ سَمّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ ).

[١١] في الوافي : « يهلّون ».

[١٢] في « بخ » وحاشية « بث ، جن » والوافي والبحار والتهذيب : « أتوا ».

[١٣] في « جد » : « فكانت ».

[١٤] في الوافي : « روي أنّهم ـ أي قريش ـ كانوا لا يقفون بعرفات ، ولا يفيضون منه ، ويقولون : نحن أهل