در پرتو حديث - مسعودی، عبدالهادی - الصفحة ٧٢

رسيده است ، در مقايسه با دوره امام باقر و امام صادق ، فراوان نيست . نمونه ها را با احاديث فقهى آغاز مى كنيم . ١ . درست بن أبى منصور عن عجلان ، قال : قلت لأبى عبد اللّه : متمتّعة قدمت مكّة فرأت الدم ، كيف تصنع؟ قال: تسعى بين الصفا و المروة و تجلس فى بيتها ، فإن طهرت طافت بالبيت ، و إن لم تطهر فإذا كان يوم التروية أفاضت عليها الماء و أهلّت بالحجّ و خرجت إلى منىً فقضت المناسك كلّها ، فإذا فعلت ذلك فقد حلّ لها كلّ شى ء ما عدا فراش زوجها. قال درست بن أبى منصور: و كنت أنا و عبيداللّه بن صالح سمعنا هذا الحديث فى المسجد ، فدخل عبيداللّه على أبى الحسن ، فخرج ألىَّ فقال : قد سألت أبا الحسن عن رواية عجلان ، فحدَثّنى بنحو ما سمعنا من عجلان. [١] عجلان ، حديثى را از امام صادق براى درست پسر ابى منصور نقل مى كند. حديث ، مربوط به زنى است كه براى حجّ تمتّع به مكّه آمده است ، ولى به جهت خون ديدن ، نمى تواند به داخل مسجد الحرام برود و طواف عمره تمتّع به جا آورد. امام مى فرمايد: سعى صفا و مروه كند و در خانه بنشيند ، اگر پاك شد ، طواف كند و اگر تا روز ترويه پاك نشد ، خود را مى شويد ، احرام حج مى بندد ، به منى مى رود و سپس همه مناسك را انجام مى دهد. هنگامى كه اينها را انجام داد ، محرّمات احرام بر او حلال مى گردد ، جز بستر شوهرش. درست مى گويد: من و عبيداللّه بن صالح ، اين حديث را در مسجد (شايد مسجدالحرام) شنيديم ، سپس عبيداللّه بر امام كاظم وارد شد و در بازگشت ، به من گفت: از امام كاظم ، روايت عجلان را پرسيدم ، امام حديث را همان گونه فرمود ، كه از عجلان شنيديم. ٢ . عبد الرحمن بن حجّاج كه شيخ مفيد او را از بزرگان و خواص اصحاب امام صادق مى خواند ، [٢] از ايشان اتمام و قصر نماز را در مكّه و مدينه مى پرسد و امام پاسخ مى دهد: در آنجا لازم نيست ، مسافر قصد اقامت ده روزه كند تا بتواند نمازش را تمام بخواند ، بلكه اگر