در پرتو حديث - مسعودی، عبدالهادی - الصفحة ٢٠٦

ابن مسعود و أضرابهم ، تبعاً للشيخ و السيّد و غيرهم من أصحابنا ، و الأجود العمل بالأخبار المنقولة من اُصول أصحابنا المنتمية إلى أئمّتنا عليهم السلام ، فانّه لا يتّسع الوقت لعشر من أعشار ما روىَ عنهم من الصلوات و الأدعية و الأذكار ، فتركها و العمل بما روىَ عنهم مع ضعفها ، بعيد عن الاعتبار ، مجانب لطريقة الناقدين للأخبار؛ [١] پس بدان كه ما اين صلوات منقوله از طريق اهل سنّت از ابوهريره و انس و ابن مسعود و امثال آن را فقط به جهت دنباله روى شيخ [ طوسى ] و سيد [ ابن طاووس ]و غير آنان از اصحاب خود آورديم ، و بهتر است كه به اخبار منقوله از طريقه خود كه به امامان عليه السلام مى رسد ، عمل كنيم كه فرصت يك دهم صلوات و ذكرها و دعاهاى مروى از آنان را هم نداريم ، پس ترك هر چه از امامان عليه السلام روايت شده و عمل به آنچه از اهل سنّت روايت شده ، با وجود ضعفشان ، بى اعتبار و دور از شيوه ناقدان اخبار است.

د : بيان مورد تقيّه

اين انگيزه كه مانند انگيزه پيشين و نيز انگيزه بعدى ، مورد تصريح خود علّامه مجلسى است ، بيشترين نمونه ها را در خود جاى مى دهد و در سراسر بحار الأنوار منتشر است. از اين رو با مراجعه ، مى توان به آسانى برخى از نمونه ها را يافت و ما به جهت اختصار ، دو نمونه را ذكر و به بقيه ارجاع مى دهيم.[٢] علّامه مجلسى در بحث «كفارّ طمث» ، روايت داوود بن فرقد را كه دالّ بر وجوب پرداخت كفّاره است ، به جهت ضعفش و موافقت با اخبار اهل سنّت ، حمل بر تقيّه مى كند ، و به دليل تسلّطش بر روايات فريقين ، تفصيلات روايت را با تفصيلات روايات اهل سنّت ، مشابه مى داند. [٣] همچنين در تأييد خبر كافى كه اكتحال پيامبر صلى الله عليه و آله را در چشم راست ، چهار بار و چشم چپ ، سه بار مى داند ، خبرى را كه دالّ بر سه بار اكتحال در هر دو چشم است ،