در پرتو حديث - مسعودی، عبدالهادی - الصفحة ١٩٩

نساخته و روايات اماميه را با اخبار مخالفان درهم آميخته و از اين رو ، ما همه آن را نقل نمى كنيم ، بلكه تنها آنچه را كه اطمينان داريم ، مى آوريم؛ زيرا به بركت امامان پاكمان ، به اخبار مخالفان نياز نداريم». در جايى ديگر ، علّامه مجلسى همين اشكال را بر كتاب غوالى اللئالى ، اثر ابن جمهور احسايى وارد مى كند و مى فرمايد: كتاب غوالى اللئالى و ان كان مشهوراً و مؤلّفة فى الفضل معروفاً ، لكنّه لم يميّز القشر من اللباب و أدخل أخبار متعصّبى المخالفين بين روايات الأصحاب ، فلذا اقتصرنا منه على نقل بعضها و مثله كتاب نثر اللئالى [١] و كتاب جامع الأخبار [٢] ؛ [٣] كتاب غوالى اللئالى اگر چه مشهور و مؤلفش به فضل معروف است ، امّا پوسته را از مغز جدا نساخته و اخبار مخالفان متعصب را در ميان روايات اصحاب اماميه داخل كرده است. از اين رو ، ما تنها برخى از روايت هاى آن را نقل مى كنيم و همچون اين كتاب ، كتاب نثر اللئالى و جامع الاخبار است. علّامه مجلسى در همين مقدمه ، با صراحت مى گويد كه مراجعه اش به كتب حديثى اهل سنّت اندك است ، و به همين دليل نيازى در تخصيص رمز ويژه به آنها نمى بيند. ايشان در فصل سوّم كه به تبيين رموز كتاب بحار الأنوار اختصاص دارد ، مى گويد: إنّما لم نرمز لها [ يعنى أكثر الكتب ] إمّا لذكرها بتمامها فى محالّها كما عرفت ، أو لقلّة رجوعنا إليها؛ لكون أكثر أخبارها عامّية ، أو لكون حجم الكتاب قليلاً و أخباره يسيرة أو...؛ [٤] ما براى كتاب هاى ديگر رمزگذارى نكرديم؛ چون يا همه آن را يك باره در محل مناسب خود آورده ايم ، و يا به سبب آن كه بيشتر روايات آنها ، از غير شيعه و عامى است ، به آن مراجعه اى اندك داريم ، يا اين كه حجم كتاب اندك و رواياتش معدود است و يا... .