فرهنگ عقايد و مذاهب اسلامى - سبحانی، علیرضا - الصفحة ٤٣ - نظريه ٢٠ دانشمند اسلامى در باره ابن تيميه

درآينه انديشه معاصر ميشود، وازاين جهت ستايش معاصر دركلمات معاصر ديگر كم است، درحالى كه براى ستايش گذشتگان قلمها وخامه ها پيوسته درحركت وجريان مى باشد.

ولى بايد توجه نمود پرخاشگرى برافكار وانديشه هاى ابن تيميه، ارتباطى به مسأله «معاصرت» نداشته، ومعاصر و غير معاصر دراين خط يكسان بودند.

پرخاشگران گذشته كه با نام ونظريه آنان درباره ابن تيميه در صفحات قبل آشنا شديم ـ هرچند معاصر ويا نزديك به عصر بودند ولى انتقاد از افكار او اختصاص به معاصران يا نزديكان به عصر او نداردبلكه دور افتادگان از عصر او در ريشه كن كردن انديشه ها ى او، دست كمى از هم عصران ويا نزديكان به عصر او را نداشتهاند، ورشته انتقادتا اين لحظه كه قلم نگارنده روى كاغذ مى گردد ادامه دارد ودرتمام اقطار اسلامى عربى وغير عربى مانند هند و پاكستان و بنگلادش وتركيه وايران، ردّيّه هاى فراوانى بر مكتب او نوشته اند، اينك براى ارائه اين حقيقت از دانشمندان بزرگ ديگرى نام مى بريم، كه راه گذشتگان را پيموده اند،وبايد بدانيم تا انديشه هاى ايشان به وسيله قدرتهاى ذى نفع، ترويج مى شود، اين راه ادامه خواهد داشت، زيرا دانشمندان اسلامى، سخن حضرت رسول را كه فرمود : «إِذا ظَهَرَتِ الْبِدَع ُفَعَلَى الْعالِم أَنْ يُظْهِرَ عِلْمَهُ وَ إِلاّ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللّه » [١] را به خاطر سپرده اند ورهروان اين راه هستند، مگر اينكه اين فتنه بخوابد، ومحيط زيست اسلامى ازاين سموم پاك گردد.

١١ـ جمال الدين اتابكى ( ٨١٢ ـ ٨٧٤)

وى مؤلف كتاب « المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي » است كه به عنوان