فرهنگ عقايد و مذاهب اسلامى - سبحانی، علیرضا - الصفحة ١٨١ - ٣ـ تعمير قبور

مى داند، آنجا كه مى فرمايد:

(وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ اُمَةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّة وَمَعَارِجَ عَلَيْها يَظْهَرُونَ)(الزخرف/٣٣)

«اگر نبود كه همه مردم ، يكباره كافر مى شدند ، براى كسانى به خداى رحمان كفر مىورزند ، سقف خانه شان را ازنقره مى ساختيم وبه آنها نردبانهايى مى داديم تا از آن بالا بروند.»

همانطور كه ملاحظه مى فرماييد در اينجا «بيت» را با سقف ملازم شمرده است،در حاليكه در مسجد سقف مطر ح نيست وبه همين جهت ، كعبه كه داراى سقف است ، بيت اللّه خوانده مى شود، نه مسجد.

٢ـ مقصود از « ترفيع » چيست؟

اكنون كه با معنى «بيوت» در آيه آشنا شديم ، بايد معنى رفع نيز روشن شود ، مقصود ازاين رفع چيست ؟ در اينجا دو احتمال وجود دارد:

الف ـ مقصوداز رفع ، رفع حسى است ، يعنى پايه هاى آن را محكم كنند و ديوارها را بالا ببرند ود رظاهر به صورت خانه با شكوهى در آيد ، چنانكه رفع در آيه ياد شده در زير ، در همين معنا به كار رفته است :

(إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْمَاعيل)

«آنگاه كه ابراهيم واسماعيل ، ديوارهاى كعبه را بالا مى بردند.»

ب ـ مقصود از رفع ، رفع معنوى است ، چنانكه مى فرمايد:

(وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عليّاً)«به او جايگاه والايى داديم»

هرگاه ، مقصود از رفع ، همان رفع حسى باشد ، بيوت وارد در آيه ، بايد