فرهنگ عقايد و مذاهب اسلامى - سبحانی، علیرضا - الصفحة ٢٠٦ - ٤ـ مسجد سازى در كنار مشاهد

داد وحجره اى كه قبر پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم)در آن بود نيز به همان حالت بدون تخريب داخل مسجد قرار گرفت وبه همان شكل سابق باق ماند[١].

وهابيان مى گويند : سعيد بن مسيب با اين كار مخالف بود اين سخن درست است ولى مخالفت او، مربوط به ضميمه كردن حجره پيامبر به مسجد نبود، بلكه او طرفدار آن بود كه همه حجرات به حال خود باقى بماند، ونكته آن همان بود كه ياد آور شديم كه بقاى اين حجره ها، نشانه اندازه پيراستگى وپاى بند نبودن رسول خدا به دنيا بود[٢].

فقط در اين ميان ابن كثير مى گويد او با داخل كردن حجره پيامبر در وسط مسجد، مخالف بوده ولى ابن كثير، براى گفتار خود نه سندى نقل مى كند ونه مدركى نشان مى دهد وخود او پيرو ابن تيميه است ودر اين نقل، متهم است .

آيا موافقت همه تابعين يعنى حضرت سجاد وباقر (عليهما السلام) (دو چراغ فروزان خاندان رسالت) وفقهاى دهگانه مدينه كه اساتيد پيشوايان مذاهب چهارگانه مى باشند، وهمه مردم مدينه نشانه مشروعيت آن نيست ؟ آيا مى توان يك چنين اتفاقى را نا ديده گرفت ؟

نتيجه اينكه تابعان و فقهاى دهگانه وهمه مسلمانان مدينه ومسلمانان دوره هاى بعد، همگى قبر پيامبر را نمازگاه ومصلى اتخاذ نموده و در كنار قبر او نماز گزارده اند وتبرك جستند چه دليلى محكم تر از اين ؟ چه گواهى روشنتر ازآن؟

ابن تيميه وقتى در برابر اين اتفاق قرار مى گيرد، مى گويد دراين زمان، همه