فرهنگ عقايد و مذاهب اسلامى - سبحانی، علیرضا - الصفحة ٥٠ - عوامل چهره ساز(زر و زور و تزوير)

ومزدور ـ بر خلاف شهادت قطعى تاريخ ـ ميخواهد تمام جنايات بنى اميه را منكر شود واز يزيد بن معاويه چهره خليفه اسلامى بسازد، ودودمان اميّه را، دودمان « پان عربيسم » معرفى كرده ، تو گويى درمدت سلطنت هشتاد ساله خود از دماغ كسى قطره خونى بيرون نيامده است .

تحريف حقايق در عصر ما و در اعصار پيشين، وجود داشته وتحريف گران تاريخ، از عوامل مادى مانند زر وزور ، ويا روحى ومعنوى ماند « تزوير » بهره ميگرفتند وهم اكنون نيز مى گيرند . واين اصلى است كه بايد آنرا به عنوان يك سنت تاريخى در زندگى خود كامه ها پذيرفت .

انديشه هاى ابن تيميه پيرامون تجسيم ذات خداوند سبحان، ومقامات پيامبران واولياء، فتنه اى بودكه در عصر ظهورش، خاموش شد، وقضات بيدار مذاهب چهار گانه، با امضاى بيانيه اى در سال ٧٢٦، توانستند، از پيشرفت فتنه، جلو گيرى به عمل آورند، كتابها و رساله هاى علمى، توانست سستى انديشه او را روشن سازد،واو را به عنوان يك عنصر لجوج وعنود،قشرى وسطحى معرفى كند.

در طول تاريخ بشر، هيچ دعوتى بدون پيرو وهيچ مدعى بدون مقتدى نبوده است، و گرايش گروه معدودى به مكتب وى، نشانه حق يا باطل بودن، نيست . آنچه مسلم است، تا آغاز قرن چهاردهم، « تيميه گرى » و « سلفى گرى » واحياء كتايهاى ابن تيميه وشاگرد او « ابن القيم » نه تنها بازار داغى نداشت، بلكه چندان مطرح نبود ولى از آغاز قرن چهاردهم، دوره بيدارى شرق، دوره باز گشت مسلمانان به خويشتن، يعنى باز گشت به اسلام اصيل وصحيح، افكار ابن تيميه به صورت كمرنگ به وسيله شيخ محمدعبده (م / ١٣٢٢) ترويج شده و جمال الدين قاسمى دمشقى (م١٣٣٣)كه خود نيز داعيه اصلاح داشت، به اين گروه پيوست و آثار ابن تيميه را از اين جا وآنجا،گرد آورد ودر نشر وچاپ آن كوشيد، وكتاب مجموعة الرسائل والمسائل ابن تيميه كه بيانگر افكار ونظريات اواست، وبه