فرهنگ عقايد و مذاهب اسلامى - سبحانی، علیرضا - الصفحة ١٦٠ - تحليل شبهات محمد بن عبدالوهاب پيرامون زيارت

(٢)

«مَنْ جَاءَنِي زائِراً لاتَحْمِلُهُ إلاّ زِيارَتي كَانَ حَقّاً عَلَيَّ

أنْ أكُونَ لَهُ شَفِيعَاً يَوْمَ الْقِيامَةِ»

«هركه به ديدار من آيد وانگيزه اى جز ديدار من نداشته باشد،

بر من لازم است كه روز رستاخيز، شفيع او باشم.»

منابع حديث:

١ـابو حامد غزالى (م /٥٠٥)در« احياء العلوم» :١/٢٤٦

٢ـ تقى الدين سبكى (م/٧٥٦) در« شفاء السقام» ١٣ـ١٦) وى اين حديث را از طرق گوناگون استخراج كرده است.

٣ـ سيد نور الدين سمهودى (م/٩١١)در« وفاء الوفاء»: ٢/٣٩٦

٤ـ شيخ محمد خطيب شربينى (م/٩٧٧) در «غنى المحتاج»:١/٤٩٤

٥ـ شيخ عبدالرحمان شيخ زاده (م/١٠٧٨) در «مجمع الأنهر»: ١/١٥٧

(٣)

« مَنْ حَجَّ، فَزَارَ قَبْرِي بَعْدَ وَفاتِي كانَ كَمَنْ زَارَنِي فِي حَياتِي»

«هركس حج بگزارد وقبر مرا پس از در گذشتم زيارت كند،

مانند آن است كه مرا در زندگى زيارت كرده باشد.»

منابع حديث:

١ـ ابوبكر بيهقى (م/٤٥٨) در«سنن كبرى »: ٥/٢٤٦

٢ـ تقى الدين سبكى (م/٧٥٦) در « شفاء السقام» ( /١٢ـ١٦)وى اين