فرهنگ عقايد و مذاهب اسلامى - سبحانی، علیرضا - الصفحة ٣٦ - برخورد انديشه ها مايه تكامل است

تخلف از جرگه مؤمنان را جائز نميشمارد اكنون ياد آور ميشويم كه جامعه مؤمنان، متجاوز از هفتصد سال، به قبر وضريح پيامبر تبرك جسته، وساختن سايبان و بنا رايك نوع اظهار محبت به پيامبر مى دانستند، ويكى از فرائض افراد باايما ن، اظهار علاقه به پيامبر وابراز محبت است، مخالفت با چنين سنت چند صد ساله اى، جز تجسم بخشيدن به (ويَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيْلِ الْمُؤْمِنينَ ) چيزى ديگرى نيست .

پاسداران اصول وفروع اسلام درعصر ابن تيميه وپس ازاو، بيانات نافذ ومحكمى درباره شخص او وكتابهاى وى، دارند وگاهى قضات مذاهب چهارگارنه سند واحدى را امضاء كرده ومردم را از پيروى از افكار وى باز ميداشتند،ودر حيات و پس از مرگ ابن تيميه، رساله ها وكتابهاى فراوانى، در نقد انديشه هاى او نوشته اند كه ذكر اسامى آنها،مايه اطاله سخن است ومااكنون به صورت گذرا اين شخصيتها رانام مى بريم شخصيتهائى كه هريك درعصر خود، ستاره فروزانى بودند كه امت اسلامى از نور انديشه هاى آنان، بهره مى گرفت وهيچ دانشمند اسلامى نميتواند ، نقد وردّ آنها را از طريق اغراض شخصى تفسير كند.

برخورد انديشه ها مايه تكامل است

برخورد دوانديشه به صورت نفى واثبات مانند اصطكاك دوسيم مثبت ومنفى است كه از آن نور وحرارت مى جهد و به محيط، روشنى و گرمى مى بخشد ، وتكامل علوم وپيشرفت تمدن، درسايه گفت وشنودها، بررسيها و درگيريها ى علمى صورت مى پذيرد، و پس ا ز اندى، فرضيه ها به حقيقت، وانكارها وشكها،به علم و يقين تبديل مى شود .از اين جهت نبايد، اختلاف دو دانشمند را با يكديگر، نشانه حقد وكينه انگاشت وآنرا غير اصولى توصيف كرد . ولى هرگاه ابراز انديشه از طرف عالمى سبب شود، كه همه دانشمندان برضد فكر او بشوند، وبه رد ونقد انديشه هاى او بپردازند، وكوچكترين انعطاف پس از مرور قرنها پديدنيايد،طبعاً بايد