دانشنامه بزرگ اسلامی
 
١٣٥٥ ص
١٣٥٦ ص
١٣٥٧ ص
١٣٥٨ ص
١٣٥٩ ص
١٣٦٠ ص
١٣٦١ ص
١٣٦٢ ص
١٣٦٣ ص
١٣٦٤ ص
١٣٦٥ ص
١٣٦٦ ص
١٣٦٧ ص
١٣٦٨ ص
١٣٦٩ ص
١٣٧٠ ص
١٣٧١ ص
١٣٧٢ ص
١٣٧٣ ص
١٣٧٤ ص
١٣٧٥ ص
١٣٧٦ ص
١٣٧٧ ص
١٣٧٨ ص
١٣٧٩ ص
١٣٨٠ ص
١٣٨١ ص
١٣٨٢ ص
١٣٨٣ ص
١٣٨٤ ص
١٣٨٥ ص
١٣٨٦ ص
١٣٨٧ ص
١٣٨٨ ص
١٣٨٩ ص
١٣٩٠ ص
١٣٩١ ص
١٣٩٢ ص
١٣٩٣ ص
١٣٩٤ ص
١٣٩٥ ص
١٣٩٦ ص
١٣٩٧ ص
١٣٩٨ ص
١٣٩٩ ص
١٤٠٠ ص
١٤٠١ ص
١٤٠٢ ص
١٤٠٣ ص
١٤٠٤ ص
١٤٠٥ ص
١٤٠٦ ص
١٤٠٧ ص
١٤٠٨ ص
١٤٠٩ ص
١٤١٠ ص
١٤١١ ص
١٤١٢ ص
١٤١٣ ص
١٤١٤ ص
١٤١٥ ص
١٤١٦ ص
١٤١٧ ص
١٤١٨ ص
١٤١٩ ص
١٤٢٠ ص
١٤٢١ ص
١٤٢٢ ص
١٤٢٣ ص
١٤٢٤ ص
١٤٢٥ ص
١٤٢٦ ص
١٤٢٧ ص
١٤٢٨ ص
١٤٢٩ ص
١٤٣٠ ص
١٤٣١ ص
١٤٣٢ ص
١٤٣٣ ص
١٤٣٤ ص
١٤٣٥ ص
١٤٣٦ ص
١٤٣٧ ص
١٤٣٨ ص
١٤٣٩ ص
١٤٤٠ ص
١٤٤١ ص
١٤٤٢ ص
١٤٤٣ ص
١٤٤٤ ص
١٤٤٥ ص
١٤٤٦ ص
١٤٤٧ ص
١٤٤٨ ص
١٤٤٩ ص
١٤٥٠ ص
١٤٥١ ص
١٤٥٢ ص
١٤٥٣ ص
١٤٥٤ ص
١٤٥٥ ص
١٤٥٦ ص
١٤٥٧ ص
١٤٥٨ ص
١٤٥٩ ص
١٤٦٠ ص
١٤٦١ ص
١٤٦٢ ص
١٤٦٣ ص
١٤٦٤ ص
١٤٦٥ ص
١٤٦٦ ص
١٤٦٧ ص
١٤٦٨ ص
١٤٦٩ ص
١٤٧٠ ص
١٤٧١ ص
١٤٧٢ ص
١٤٧٣ ص
١٤٧٤ ص
١٤٧٥ ص
١٤٧٦ ص
١٤٧٧ ص
١٤٧٨ ص
١٤٧٩ ص
١٤٨٠ ص
١٤٨١ ص
١٤٨٢ ص
١٤٨٣ ص
١٤٨٤ ص
١٤٨٥ ص
١٤٨٦ ص
١٤٨٧ ص
١٤٨٨ ص
١٤٨٩ ص
١٤٩٠ ص
١٤٩١ ص
١٤٩٢ ص
١٤٩٣ ص
١٤٩٤ ص
١٤٩٥ ص
١٤٩٦ ص
١٤٩٧ ص
١٤٩٨ ص
١٤٩٩ ص
١٥٠٠ ص
١٥٠١ ص
١٥٠٢ ص
١٥٠٣ ص
١٥٠٤ ص
١٥٠٥ ص
١٥٠٦ ص
١٥٠٧ ص
١٥٠٨ ص
١٥٠٩ ص
١٥١٠ ص
١٥١١ ص
١٥١٢ ص
١٥١٣ ص
١٥١٤ ص
١٥١٥ ص
١٥١٦ ص
١٥١٧ ص
١٥١٨ ص
١٥١٩ ص
١٥٢٠ ص
١٥٢١ ص
١٥٢٢ ص
١٥٢٣ ص
١٥٢٤ ص
١٥٢٥ ص
١٥٢٦ ص
١٥٢٧ ص
١٥٢٨ ص
١٥٢٩ ص
١٥٣٠ ص
١٥٣١ ص
١٥٣٢ ص
١٥٣٣ ص
١٥٣٤ ص
١٥٣٥ ص
١٥٣٦ ص
١٥٣٧ ص
١٥٣٨ ص
١٥٣٩ ص
١٥٤٠ ص
١٥٤١ ص
١٥٤٢ ص
١٥٤٣ ص
١٥٤٤ ص
١٥٤٥ ص
١٥٤٦ ص
١٥٤٧ ص
١٥٤٨ ص
١٥٤٩ ص
١٥٥٠ ص
١٥٥١ ص
١٥٥٢ ص
١٥٥٣ ص
١٥٥٤ ص
١٥٥٥ ص
١٥٥٦ ص
١٥٥٧ ص
١٥٥٨ ص
١٥٥٩ ص
١٥٦٠ ص
١٥٦١ ص
١٥٦٢ ص
١٥٦٣ ص
١٥٦٤ ص
١٥٦٥ ص
١٥٦٦ ص
١٥٦٧ ص
١٥٦٨ ص
١٥٦٩ ص
١٥٧٠ ص
١٥٧١ ص
١٥٧٢ ص
١٥٧٣ ص
١٥٧٤ ص
١٥٧٥ ص
١٥٧٦ ص
١٥٧٧ ص
١٥٧٨ ص
١٥٧٩ ص
١٥٨٠ ص
١٥٨١ ص
١٥٨٢ ص
١٥٨٣ ص
١٥٨٤ ص
١٥٨٥ ص
١٥٨٦ ص
١٥٨٧ ص
١٥٨٨ ص
١٥٨٩ ص
١٥٩٠ ص
١٥٩١ ص
١٥٩٢ ص
١٥٩٣ ص
١٥٩٤ ص
١٥٩٥ ص
١٥٩٦ ص
١٥٩٧ ص
١٥٩٨ ص
١٥٩٩ ص
١٦٠٠ ص
١٦٠١ ص
١٦٠٢ ص
١٦٠٣ ص
١٦٠٤ ص
١٦٠٥ ص
١٦٠٦ ص
١٦٠٧ ص
١٦٠٨ ص
١٦٠٩ ص
١٦١٠ ص
١٦١١ ص
١٦١٢ ص
١٦١٣ ص
١٦١٤ ص
١٦١٥ ص
١٦١٦ ص
١٦١٧ ص
١٦١٨ ص
١٦١٩ ص
١٦٢٠ ص
١٦٢١ ص
١٦٢٢ ص
١٦٢٣ ص
١٦٢٤ ص
١٦٢٥ ص
١٦٢٦ ص
١٦٢٧ ص
١٦٢٨ ص
١٦٢٩ ص
١٦٣٠ ص
١٦٣١ ص
١٦٣٢ ص
١٦٣٣ ص
١٦٣٤ ص
١٦٣٥ ص
١٦٣٦ ص
١٦٣٧ ص
١٦٣٨ ص
١٦٣٩ ص
١٦٤٠ ص
١٦٤١ ص
١٦٤٢ ص
١٦٤٣ ص
١٦٤٤ ص
١٦٤٥ ص
١٦٤٦ ص
١٦٤٧ ص
١٦٤٨ ص
١٦٤٩ ص
١٦٥٠ ص
١٦٥١ ص
١٦٥٢ ص
١٦٥٣ ص
١٦٥٤ ص
١٦٥٥ ص
١٦٥٦ ص
١٦٥٧ ص
١٦٥٨ ص
١٦٥٩ ص
١٦٦٠ ص
١٦٦١ ص
١٦٦٢ ص
١٦٦٣ ص
١٦٦٤ ص
١٦٦٥ ص
١٦٦٦ ص
١٦٦٧ ص
١٦٦٨ ص
١٦٦٩ ص
١٦٧٠ ص
١٦٧١ ص
١٦٧٢ ص
١٦٧٣ ص
١٦٧٤ ص
١٦٧٥ ص
١٦٧٦ ص
١٦٧٧ ص
١٦٧٨ ص
١٦٧٩ ص
١٦٨٠ ص
١٦٨١ ص
١٦٨٢ ص
١٦٨٣ ص
١٦٨٤ ص
١٦٨٥ ص
١٦٨٦ ص
١٦٨٧ ص
١٦٨٨ ص
١٦٨٩ ص
١٦٩٠ ص
١٦٩١ ص
١٦٩٢ ص
١٦٩٣ ص
١٦٩٤ ص
١٦٩٥ ص
١٦٩٦ ص
١٦٩٧ ص
١٦٩٨ ص
١٦٩٩ ص
١٧٠٠ ص
١٧٠١ ص
١٧٠٢ ص
١٧٠٣ ص
١٧٠٤ ص
١٧٠٥ ص
١٧٠٦ ص
١٧٠٧ ص
١٧٠٨ ص
١٧٠٩ ص
١٧١٠ ص
١٧١١ ص
١٧١٢ ص
١٧١٣ ص
١٧١٤ ص
١٧١٥ ص
١٧١٦ ص
١٧١٧ ص
١٧١٨ ص
١٧١٩ ص
١٧٢٠ ص
١٧٢١ ص
١٧٢٢ ص
١٧٢٣ ص
١٧٢٤ ص
١٧٢٥ ص
١٧٢٦ ص
١٧٢٧ ص
١٧٢٨ ص
١٧٢٩ ص
١٧٣٠ ص
١٧٣١ ص
١٧٣٢ ص
١٧٣٣ ص
١٧٣٤ ص
١٧٣٥ ص
١٧٣٦ ص
١٧٣٧ ص
١٧٣٨ ص
١٧٣٩ ص
١٧٤٠ ص
١٧٤١ ص
١٧٤٢ ص
١٧٤٣ ص
١٧٤٤ ص
١٧٤٥ ص
١٧٤٦ ص
١٧٤٧ ص
١٧٤٨ ص
١٧٤٩ ص
١٧٥٠ ص
١٧٥١ ص
١٧٥٢ ص
١٧٥٣ ص
١٧٥٤ ص
١٧٥٥ ص
١٧٥٦ ص
١٧٥٧ ص
١٧٥٨ ص
١٧٥٩ ص
١٧٦٠ ص
١٧٦١ ص
١٧٦٢ ص
١٧٦٣ ص
١٧٦٤ ص
١٧٦٥ ص
١٧٦٦ ص
١٧٦٧ ص
١٧٦٨ ص
١٧٦٩ ص
١٧٧٠ ص
١٧٧١ ص
١٧٧٢ ص
١٧٧٣ ص
١٧٧٤ ص
١٧٧٥ ص
١٧٧٦ ص
١٧٧٧ ص
١٧٧٨ ص
١٧٧٩ ص
١٧٨٠ ص
١٧٨١ ص
١٧٨٢ ص
١٧٨٣ ص
١٧٨٤ ص
١٧٨٥ ص
١٧٨٦ ص
١٧٨٧ ص
١٧٨٨ ص
١٧٨٩ ص
١٧٩٠ ص
١٧٩١ ص
١٧٩٢ ص
١٧٩٣ ص
١٧٩٤ ص
١٧٩٥ ص
١٧٩٦ ص
١٧٩٧ ص
١٧٩٨ ص
١٧٩٩ ص
١٨٠٠ ص
١٨٠١ ص
١٨٠٢ ص
١٨٠٣ ص
١٨٠٤ ص
١٨٠٥ ص
١٨٠٦ ص
١٨٠٧ ص
١٨٠٨ ص
١٨٠٩ ص
١٨١٠ ص
١٨١١ ص
١٨١٢ ص
١٨١٣ ص
١٨١٤ ص
١٨١٥ ص
١٨١٦ ص
١٨١٧ ص
١٨١٨ ص
١٨١٩ ص
١٨٢٠ ص
١٨٢١ ص
١٨٢٢ ص
١٨٢٣ ص
١٨٢٤ ص
١٨٢٥ ص
١٨٢٦ ص
١٨٢٧ ص
١٨٢٨ ص
١٨٢٩ ص
١٨٣٠ ص
١٨٣١ ص
١٨٣٢ ص
١٨٣٣ ص
١٨٣٤ ص
١٨٣٥ ص
١٨٣٦ ص
١٨٣٧ ص
١٨٣٨ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ١٨٠٣

ابن‌مقلة
جلد: ٤
     
شماره مقاله:١٨٠٣



اِبْن‌ِ مُقْله‌، ابوعلى‌ محمد بن‌ على‌ بن‌ حسين‌ (حسن‌) بن‌ عبدالله‌ بغدادي‌ (شوال‌ ٢٧٢- ٣٢٨/ مارس‌ ٨٨٦ -٩٤٠)، اديب‌، خوشنويس‌، مبتكر و مبدع‌ خطوط مختلف‌ و وزير عباسيان‌. مقله‌ لقب‌ پدرش‌ ابوالعباس‌ على‌ بن‌ حسين‌ (ابن‌ نديم‌، ١٢) و به‌ معناي‌ چشم‌ يا سياهى‌ و سفيدي‌ يا حدقة چشم‌ است‌ (نك: ابن‌ منظور). اما بعضى‌ نوشته‌اند كه‌ مقله‌ لقب‌ مادر پدر يا مادر يكى‌ از نياكان‌ وي‌ بوده‌ كه‌ پدرش‌ وي‌ را به‌ رقص‌ وا مى‌داشته‌ و به‌ او مى‌گفته‌ است‌: «يا مقلة ابيها» (ياقوت‌، ٩/٢٨) و گويا به‌ همين‌ سبب‌ فرزندان‌ وي‌ به‌ ابن‌ مقله‌ شهرت‌ يافته‌اند. ابوالعباس‌، پدر ابن‌ مقله‌ خطى‌ زيبا داشته‌ و قرآنى‌ نوشته‌ بود كه‌ ابن‌ نديم‌ آن‌ را ديده‌ بوده‌ است‌، ابوالعباس‌ در ٦٧ سالگى‌ (٣٠٩ ق‌) درگذشت‌ (ابن‌ نديم‌، همانجا؛ ياقوت‌، ٩/٢٩-٣٠).
گرچه‌ بعضى‌ از متأخران‌ اصل‌ خاندان‌ ابن‌ مقله‌ را از بيضاي‌ فارس‌ نوشته‌اند (مدرس‌، ٨/٢٢٧؛ بيانى‌، ٤/٥)، اما اين‌ مطلب‌ به‌ درستى‌ روشن‌ نيست‌. ابن‌ مقله‌ در بغداد زاده‌ شد و نزد كسانى‌ چون‌ ابوالعباس‌ ثعلب‌ و ابوبكر ابن‌ دريد به‌ كسب‌ دانش‌ پرداخت‌ و در علوم‌ ادبى‌ تبحر يافت‌ (ابن‌جوزي‌، ٩/٣٠٩؛ ذهبى‌، ٢٥/٢٢٤- ٢٢٥).
او در ٢٨٨ق‌ و در ١٦ سالگى‌ به‌ دستگاه‌ ابوعبدالله‌ محمد بن‌ داوود ابن‌ جراح‌ راه‌ يافت‌ و به‌ دبيري‌ پرداخت‌، اما بعد از ٨ ماه‌ از ابن‌ جراح‌ جدا شد (ابن‌ جوزي‌، همانجا؛ ذهبى‌، ٥/٢٢٥). ظاهراً نخستين‌ سمت‌ ديوانى‌ او گرد آوري‌ ماليات‌ اراضى‌ فارس‌ بود (ابن‌ خلكان‌، ٥/١٣) و پس‌ از آن‌ چندي‌ در دستگاه‌ ابوالحسن‌ على‌ بن‌ محمد بن‌ فرات‌ سمت‌ دبيري‌ يافت‌ (تنوخى‌، ١٦٨) و ابن‌ فرات‌ در حق‌ وي‌ بسيار نيكى‌ كرد و افزون‌ بر شغل‌ دبيري‌ مسئوليتهاي‌ ديگري‌ بر عهدة او نهاد كه‌ برايش‌ منافعى‌ در بر داشت‌ (هندوشاه‌، ٢٠٨-٢٠٩).
در ٢٩٦ق‌ كه‌ ابن‌ فرات‌ به‌ وزارت‌ رسيد، سمت‌ دبيري‌ و رياست‌ ديوان‌ خاتم‌ را به‌ ابن‌ مقله‌ سپرد (صابى‌، ١٣٥، ١٩٨، ٢٣٧، ٣٤٠). در ٢٩٩ق‌ بعد از دستگيري‌ ابن‌ فرات‌ و بركناري‌ وي‌ از وزارت‌ و روي‌ كارآمدن‌ ابوعلى‌ محمد بن‌ عبيد بن‌ يحيى‌ بن‌ خاقان‌ و على‌ بن‌ عيسى‌ بن‌ جراح‌، ابن‌ مقله‌ مخفى‌ شد. چون‌ ابن‌ فرات‌ در ٣٠٤ق‌ بار ديگر به‌ وزارت‌ رسيد، ابن‌ مقله‌ نيز از اختفا بيرون‌ آمد. اين‌ بار او عهده‌دار دبيري‌ سيده‌، مادر المقتدر و فرزندان‌ الراضى‌، امير ابوجعفر و امير ابوالفضل‌ و حاجب‌ المقتدر نصر قشوري‌ و شفيع‌ مقتدري‌ گرديد و در عين‌ حال‌ جزء خواص‌ دستگاه‌ ابن‌ فرات‌ بود، تا آنكه‌ ميان‌ ابن‌ فرات‌ و نصر قشوري‌ اختلاف‌ و دشمنى‌ افتاد و ابن‌ مقله‌ از اين‌ حادثه‌ نگران‌ شد، ولى‌ قشوري‌ و ابن‌ حواري‌ او را به‌ طمع‌ وزارت‌ انداختند. پس‌ با آنان‌ همدست‌ شد و اخبار پنهان‌ دستگاه‌ ابن‌ فرات‌ را در اختيار آنان‌ نهاد (همدانى‌، ١٨-١٩؛ العيون‌ و الحدائق‌، ٤(٢)/٢٨؛ ابن‌ اثير، ٨/١٤٠). در ٣٠٦ق‌ پس‌ از سعايتها و دشمنيهاي‌ آشكار اين‌ گروه‌، ابن‌ فرات‌ از وزارت‌ بركنار و دستگير و اموالش‌ مصادره‌ شد و حامد بن‌ عباس‌ به‌ وزارت‌ رسيد و ابن‌ مقله‌ از سوي‌ على‌ بن‌ عيسى‌ كه‌ در اين‌ هنگام‌ رياست‌ ديوانها را برعهده‌ داشت‌، به‌ نظارت‌ امور مالى‌ ناحية سواد انتخاب‌ شد (صابى‌، ٤٤؛ ابن‌ جوزي‌، ٦/٣٠٩).
چون‌ در ٣١١ق‌ ابن‌ فرات‌ بار سوم‌ به‌ وزارت‌ المقتدر رسيد، ابن‌ مقله‌ را دستگير كرد و او را با ابن‌ حواري‌ و ابوالقاسم‌ سليمان‌ بن‌ حسن‌، نخست‌ به‌ بصره‌، سپس‌ به‌ اهواز و بعد به‌ شيراز تبعيد كرد. ابن‌ مقله‌ سرانجام‌ در ٣١٢ق‌ به‌ شيراز رسيد و با آنكه‌ ابن‌ فرات‌ به‌ حاكم‌ شيراز دستور قتل‌ او را داده‌ بود، اما جان‌ بدر برد (قرطبى‌، ١١٣-١١٤؛ صابى‌، ٤٤، ٤٥، ٤٧؛ همدانى‌، ٤٢، ٤٦) وليكن‌ اموال‌ وي‌ كه‌ نزديك‌ به‌ ١٠٠ هزار دينار بود، مصادره‌ شد (ابن‌ جوزي‌، همانجا). در ٣١٤ق‌ به‌ هنگام‌ وزارت‌ دوم‌ على‌ بن‌ عيسى‌، ابن‌ مقله‌ بار ديگر قدرت‌ يافت‌، اما شغل‌ رسمى‌ پيدا نكرد. او گزارشهايى‌ راجع‌ به‌ ابوطاهر قرمطى‌ كه‌ در شهر انبار بود، تهيه‌ مى‌كرد و به‌ نصر قشوري‌ حاجب‌ مى‌رسانيد و نصر و المقتدر او را بدين‌ كار تشويق‌ مى‌كردند. از همين‌ رو در ٣١٦ق‌ پس‌ از آنكه‌ على‌ بن‌ عيسى‌ از وزارت‌ بر كنار و به‌ وسيلة هارون‌ بن‌ غريب‌ دستگير شد و اموالش‌ مصادره‌ گرديد، به‌ توصية نصر حاجب‌، المقتدر ابن‌ مقله‌ را به‌ وزارت‌ برگزيد (ابو على‌ مسكويه‌، ١/١٨٤، ١٨٥، ١٨٧). ابن‌ مقله‌ برادر خود حسن‌ بن‌ على‌ را رياست‌ ديوان‌ خاصه‌ و ديوان‌ دارالخلافه‌ (ديوان‌ مكاتبات‌) و برادر ديگر خود عباس‌ بن‌ على‌ را رياست‌ ديوان‌ فرات‌ و ديوان‌ سپاه‌ بخشيد و پسران‌ خويش‌ را كه‌ مورد لطف‌ خليفه‌ قرار گرفته‌ و خلعت‌ يافته‌ بودند، به‌ رياست‌ دواوين‌ ديگر گماشت‌ (قرطبى‌، ١٣٤، ١٣٥). در ٣١٧ق‌ هنگامى‌ كه‌ المقتدر به‌ مدتى‌ كوتاه‌ خلع‌ گرديد و القاهر بالله‌ خلافت‌ يافت‌، از ابن‌ مقله‌ خواست‌ كه‌ در وزارت‌ بماند، اما او نپذيرفت‌. از اين‌ رو زمانى‌ كه‌ المقتدر بار ديگر به‌ خلافت‌ رسيد، وي‌ را همچنان‌ در سمت‌ وزارت‌ نگه‌ داشت‌ (همو، ١٤٤؛ همدانى‌، ٦١، ٦٢) و سرانجام‌ پس‌ از ٢ سال‌ و ٤ ماه‌ كه‌ عهده‌دار وزارت‌ المقتدر بود ( العيون‌ و الحدائق‌، ٤(١)/٣٥٠)، در ٣١٨ق‌ بركنار و زندانى‌ شد و پس‌ از مصادرة اموالش‌ بار ديگر به‌ شيراز تبعيد گرديد (همدانى‌، ٦٧؛ ابن‌ خلكان‌، ٥/١١٤).
در ٣٢٠ق‌ با درگذشت‌ المقتدر و به‌ خلافت‌ رسيدن‌ دوبارة القاهر، به‌ توصية اطرافيان‌ خليفه‌ از جمله‌ مؤنس‌ خادم‌، ابن‌ مقله‌ بار ديگر به‌ وزارت‌ رسيد و چون‌ در شيراز بود تا آمدن‌ وي‌ ابوالقاسم‌ عبيدالله‌ بن‌ محمد كَلْوَذانى‌ به‌ عنوان‌ جانشين‌ وي‌ انتخاب‌ شد. ابن‌ مقله‌ پس‌ از آمدن‌ به‌ بغداد زمام‌ امور را به‌ دست‌ گرفت‌ و چون‌ كلوذانى‌ در غيبت‌ وي‌ افراد خاندان‌ خود را در مناصب‌ مهم‌ گمارده‌ و نسبت‌ به‌ خاندان‌ ابن‌ مقله‌ بى‌اعتنايى‌ روا داشته‌ بود، مورد بازخواست‌ قرار گرفت‌ و دستگير شد. ابن‌ مقله‌ در اين‌ دوره‌ از وزارت‌ خود سختگيري‌ بسيار نمود و اموال‌ افراد مختلفى‌ را مصادره‌ و آنان‌ را دستگير كرد (قرطبى‌، ١٨٥؛ همدانى‌، ٧١، ٧٢؛ ابوعلى‌ مسكويه‌، ١/٢٤٣، ٢٤٥، ٢٤٦، ٢٤٧).
ابن‌ مقله‌ در ٣٢١ق‌ با محمد بن‌ ياقوت‌ از نزديكان‌ خليفه‌ درگير شد و با مؤنس‌ خادم‌ و يلبق‌ و على‌ بن‌ يلبق‌ از امراي‌ دستگاه‌ خلافت‌ همدست‌ گرديد و در صدد خلع‌ القاهر از خلافت‌ بود كه‌ توطئه‌ آنان‌ آشكار و ابن‌ مقله‌ هم‌ ناگزير مخفى‌ شد و مؤنس‌ خادم‌ نيز گرفتار آمد. بدين‌ ترتيب‌ وي‌ ٩ ماه‌ و ٣ روز وزارت‌ القاهر را عهده‌دار بود (همدانى‌، ٧٧- ٧٨؛ ابوعلى‌ مسكويه‌، ١/٢٥٩- ٢٦٥). او تا به‌ خلافت‌ رسيدن‌ الراضى‌ بالله‌ پنهان‌ بود، سپس‌ نوبت‌ ديگر در ٣٢٢ق‌ به‌ فرمان‌ الراضى‌ بالله‌ به‌ وزارت‌ منصوب‌ شد و اين‌ بار نيز افرادي‌ چون‌ ابوالعباس‌ احمد بن‌ عبيدالله‌ خصيبى‌ و سليمان‌ بن‌ حسن‌ از وزيران‌ دورة المقتدر را تبعيد و اموالشان‌ را مصادره‌ كرد. همچنين‌ محمد بن‌ ياقوت‌ دشمن‌ ديرينة خويش‌ را نيز به‌ زندان‌ افكند و اموالش‌ را مصادره‌ كرد (صولى‌، ٥؛ همدانى‌، ٨٣؛ ابوعلى‌ مسكويه‌، ١/٣١٨-٣١٩ ابن‌ جوزي‌، ٦/٣٠٩).
در وزارت‌ سوم‌ او بود كه‌ محمد بن‌ احمد معروف‌ به‌ ابن‌ شنبوذ قاري‌ را به‌ علت‌ قرائتهاي‌ شاذي‌ كه‌ داشت‌، تازيانه‌ زدند تا توبه‌ كند و ابن‌ شنبوذ در زير ضربات‌ تازيانه‌، ابن‌ مقله‌ را نفرين‌ كرد و از خدا خواست‌ كه‌ دست‌ وي‌ قطع‌ شود (ابن‌ نديم‌، ٣٤؛ صولى‌، ٦٢ -٦٣). در ٣٢٣ق‌ الراضى‌ به‌ پسر وي‌ ابوالحسن‌ - با آنكه‌ بيش‌ از ١٩ سال‌ نداشت‌ - به‌ عنوان‌ جانشين‌ پدر مسئوليتهايى‌ واگذاشت‌ (همدانى‌، ٩٠؛ ابوعلى‌ مسكويه‌، ١/٣٢١). نيز در همين‌ سال‌ بود كه‌ ابن‌ مقله‌ به‌ دستور خليفه‌ براي‌ فرونشاندن‌ شورش‌ ابومحمد حسن‌ ابن‌ عبدالله‌ ناصرالدولة حمدانى‌ به‌ موصل‌ رفت‌، اما ناصرالدوله‌ پيش‌ از آنكه‌ وي‌ به‌ موصل‌ برسد، از آنجا خارج‌ شد. بدين‌ سبب‌ او مدتى‌ در موصل‌ ماند. ابن‌ مقله‌ در اين‌ دوره‌ از وزارت‌ خود نتوانست‌ اميران‌ موصل‌ و ابن‌ رائق‌ حاكم‌ واسط را كه‌ داراي‌ قدرت‌ بودند، رام‌ خود سازد و كاري‌ كند كه‌ ابن‌ رائق‌ مالياتهاي‌ واسط و بصره‌ را به‌ بغداد فرستد، سرانجام‌ در مبارزة سختى‌ كه‌ بين‌ او و دشمنانش‌ درگرفت‌، ابن‌ مقله‌ مجبور به‌ استعفا گرديد. وي‌ براي‌ سركوب‌ ابن‌ رائق‌، نامه‌اي‌ به‌ بجكم‌ نوشت‌ و او را به‌ طمع‌ امير الامرائى‌ افكند و به‌ بغداد دعوت‌ كرد و ظاهراً الراضى‌ را نيز با خود همراه‌ ساخت‌، اما سرانجام‌ در ٣٢٤ق‌ دستگير و زندانى‌ شد . در زندان‌ هم‌ كه‌ بود كوشيد تا نظر خليفه‌ را بگرداند، ولى‌ توفيقى‌ نيافت‌ و چون‌ بيم‌ آن‌ مى‌رفت‌ كه‌ با نوشته‌هايش‌ موجب‌ آشوب‌ شود، با درخواست‌ ابن‌ رائق‌ - كه‌ امير الامرا شده‌ بود - و تصويب‌ قضات‌، دست‌ راست‌ وي‌ را بريدند و بار ديگر به‌ زندان‌ افتاد (ابوعلى‌ مسكويه‌، ١/٢٨٧، ٢٩١، ٣٢٣، ٣٢٤، ٣٢٦، ٧٣٢٨، ٣٢٩، ٣٣٢، ٣٣٥، ٣٣٦؛ همدانى‌، ٩٣، ٩٤، ٩٨-١١٠). ولى‌ چون‌ الراضى‌ پشيمان‌ شده‌ بود، دستور داد كه‌ ثابت‌ بن‌ سنان‌ بن‌ ثابت‌ بن‌ قره‌، پزشك‌ معروف‌ به‌ مداواي‌ او بپردازد، اما مداوا سودي‌ نبخشيد، پس‌ نوشتن‌ با دست‌ چپ‌ را تمرين‌ كرد و حتى‌ قلم‌ را به‌ آرنج‌ دست‌ راست‌ مى‌بست‌ و مى‌نوشت‌. گفته‌ شده‌ كه‌ او در اين‌ كار هم‌ موفق‌ گرديد. از اين‌ رو در همان‌ زندان‌ مكاتبات‌ بسياري‌ با افراد از جمله‌ با الراضى‌ داشت‌ و به‌ الراضى‌ نوشت‌ كه‌ اگر او را به‌ وزارت‌ برگزيند، حاضر است‌ ٣ ميليون‌ دينار بپردازد، چه‌، با دست‌ چپ‌ هم‌ قادر است‌ بنويسد. بعضى‌ نوشته‌اند كه‌ اين‌ خود دسيسة الراضى‌ براي‌ امتحان‌ او بود. چون‌ اطرافيان‌ الراضى‌ از وي‌ ايمن‌ نبودند، زبانش‌ را هم‌ بريدند و به‌ اين‌ ترتيب‌ زندگى‌ پرتلاطم‌ او پايان‌ يافت‌ و در بغداد به‌ خاك‌ سپرده‌ شد (همو، ١٠٩، ١١٠؛ ثعالبى‌، ١٦٨؛ ابن‌ جوزي‌، ٦/٣١١؛ ابن‌ خلكان‌، ٥/١١٣- ١١٥؛ صفدي‌، ٤/١١١).
ابن‌ مقله‌ توانست‌ در روزگاري‌ كه‌ اميران‌ ترك‌ بخش‌ اعظم‌ قدرت‌ را در اختيار داشتند، ٣ نوبت‌ به‌ وزارت‌ خلفاي‌ عباسى‌ برسد، اما سرانجام‌ جان‌ را بر سر اين‌ كار نهاد. ابن‌ مقله‌ در علوم‌ و فنون‌ مختلف‌ دست‌ داشت‌، از جمله‌ در فن‌ بلاغت‌، حفظ لغت‌، آشنايى‌ به‌ علم‌ اعراب‌ و فنون‌ شعر استاد بود. اشعار وي‌ زيبا و مليح‌ بود و توقيعات‌ او نمونه‌ و بسيار زيبا شمرده‌ شده‌ است‌ (قرطبى‌، ١٣٥-١٣٦). قسمتى‌ از اشعار وي‌ را ابن‌ خلكان‌ (٥/١١٦-١١٧)، ابن‌ طقطقى‌ (ص‌ ٢٧١-٢٧٢)، ذهبى‌، ١٥/٢٢٦) و صفدي‌ (٤/١١٠-١١١) در كتب‌ خويش‌ آورده‌اند، اما بيشتر شهرت‌ او در هنر خوشنويسى‌ است‌. اختراع‌ نوعى‌ خط به‌ نام‌ «خط منسوب‌» كه‌ بعدها به‌ دست‌ ابن‌ بواب‌ تكميل‌ شد، به‌ او يا برادرش‌ ابوعبدالله‌ حسن‌ منسوب‌ است‌.
ابن‌ نديم‌ (ص‌ ١٢) نوشته‌ است‌ كه‌ ابن‌ مقله‌ و برادرش‌ به‌ سبك‌ خط پدرشان‌ مى‌نوشتند و با اينكه‌ گروهى‌ از خانواده‌ و فرزندانشان‌ در زمان‌ حيات‌ اين‌ دو و بعد از آنان‌ به‌ نويسندگى‌ و خطاطى‌ مشغول‌ بودند، ولى‌ به‌ پاية اين‌ دو نفر نمى‌رسيدند و مرتبة كمال‌ هنر خطاطى‌ مخصوص‌ ابوعلى‌ و ابوعبدالله‌ بود. ثعالبى‌ نوشته‌ است‌ كه‌ خط ابن‌ مقله‌ در زيبايى‌ ضرب‌المثل‌ بود، زيرا نيكوترين‌ خطوط دنيا شمرده‌ مى‌شد، همانند خط وي‌ را نه‌ كسى‌ ديده‌ و نه‌ نشانى‌ داده‌ و در اين‌ هنر چنان‌ والا بود كه‌ نمى‌توان‌ وصف‌ كرد و صاحب‌ بن‌ عباد در بيتى‌ خط او را بوستان‌ دل‌ و چشم‌ خوانده‌ است‌ (ص‌ ١٦٦-١٦٧). همو ضمن‌ ستايش‌ خط وي‌ به‌ نامه‌اي‌ اشاره‌ كرده‌ كه‌ در كليساي‌ قسطنطنيه‌ بوده‌ است‌ و در جشنها آن‌ را در حجرة ويژه‌اي‌ از حجره‌هاي‌ عبادت‌ به‌ نمايش‌ مى‌گذاشتند و از زيبايى‌ و ملاحت‌ آن‌ در شگفت‌ مى‌ماندند (همانجا). ياقوت‌ (٩/٢٩) نوشته‌ است‌ كه‌ ابوعلى‌ در خط توقيع‌ و ابوعبدالله‌ برادرش‌ در خط نسخ‌ يگانه‌ بوده‌اند، اما كمال‌ از آن‌ ابوعلى‌ وزير بود، زيرا كه‌ او حروف‌ را هندسى‌ كرد و در زيبا نوشتن‌ آنها دقتى‌ وافر داشت‌. بيشتر كسانى‌ كه‌ شرح‌ حال‌ وي‌ را نوشته‌اند او را نخستين‌ مخترع‌ و مبتكر رسم‌الخط بديع‌ و شيوة جديد خط عربى‌ دانسته‌اند (نك: ابن‌ خلكان‌، ٥/١١٧؛ ابن‌ طقطقى‌، ٢٧٠؛ هندوشاه‌، ٢٠٨؛ ذهبى‌، ١٥/٢٢٩؛ صفدي‌، ٤/١١٠؛ قلقشندي‌، ٣/٢٣-٣٤).
اگرچه‌ بعضى‌ نوشته‌اند كه‌ پيش‌ از ٢٠٠ق‌ خطوطى‌ بجز خط كوفى‌ ديده‌ شده‌ است‌، اما اكثر دانشمندان‌ ابن‌ مقله‌ را اولين‌ مبتكر و مخترع‌ خط عربى‌ دانسته‌اند و پس‌ از وي‌ افرادي‌ چون‌ محمد بن‌ سمسانى‌ و محمد بن‌ اسعد شيوة او را فرا گرفتند و ابوالحسن‌ على‌ بن‌ هلال‌ معروف‌ به‌ ابن‌ بواب‌، اين‌ شيوه‌ را از آن‌ دو آموخت‌ و تكميل‌ و تنقيح‌ كرد و بيشتر خطوطى‌ كه‌ ابن‌ مقله‌ پديد آورده‌ بود، وي‌ آنها را كمال‌ بخشيد (همو، ٣/١١، ١٣). ابن‌ مقله‌ در مورد اندازة حروف‌ و اعتبار صحت‌ آنها، كيفيت‌ به‌ دست‌ گرفتن‌ قلم‌ و هنگام‌ نوشتن‌ و گذاردن‌ بر روي‌ كاغذ، ترتيب‌ تراشيدن‌ قلم‌ و ملاكهاي‌ زيبايى‌ خط و مانند اينها، مطالبى‌ بيان‌ داشته‌ است‌ (همو، ٢/٤٥٤- ٤٥٨، ٤٦٠، ٤٦١، ٤٦٣، ٤٦٥، ٣/٣٣-٣٤، ٣٧، ٣٨، ٣٩، ٤٨، ٥١).
ابن‌ مقله‌ ١٢ قاعده‌ بر زيبايى‌ خط معين‌ كرد كه‌ عبارتند از: تركيب‌، كرسى‌، نسبت‌، ضعف‌، قوت‌، سطح‌، دور، صعود مجاز، نزول‌ مجاز، اصول‌، صفا و شأن‌ (بهشتى‌، ١٦٤). خطوطى‌ كه‌ ابن‌ مقله‌ اختراع‌ كرد، عبارتند از: محقق‌، ريحان‌، ثلث‌ ريحان‌، توقيع‌، رقاع‌ و نسخ‌ كه‌ مدار آنها را بر دايره‌ و سطح‌ نهاد و چون‌ خط كوفى‌ پنج‌ دانگ‌ و نيم‌ سطح‌ و نيم‌ دانگ‌ دور بيشتر نداشت‌، وي‌ در خط محقق‌ يك‌ دور به‌ جهت‌ زيبايى‌ بر آن‌ افزوده‌ و خط ريحان‌ را تابع‌ خط محقق‌ قرار داد، جز اينكه‌ خطوط مستقيم‌ را بلند و سر آنها را اندكى‌ متمايل‌ ساخت‌ و به‌ حرف‌ «ي‌» دور بيشتر داد. خط ثلث‌، ٤ دانگ‌ آن‌ مسطح‌ و ٢ دانگ‌ آن‌ مدور و خط توقيع‌، ٣ دانگ‌ مسطح‌ و ٣ دانگ‌ مدور و خط رقاع‌ خفى‌تر از توقيع‌ است‌ و به‌ يكديگر شباهت‌ دارند و رقعه‌ها را بدان‌ مى‌نوشته‌اند و خط نسخ‌ ٤ دانگ‌ آن‌ دور و دو دانگ‌ آن‌ سطح‌ است‌ و مدار تعليم‌ اين‌ خطوط بر نقطه‌ است‌. وي‌ خط نسخ‌ را در ٣١٠ق‌ در زمان‌ المقتدر عباسى‌ و وزارت‌ ابن‌ فرات‌ اختراع‌ و وضع‌ كرد كه‌ به‌ مناسبت‌ سهولت‌ در تحرير، ناسخ‌ خطوط ديگر شد و از همين‌ رو «نسخ‌» نام‌ گرفت‌ و از همان‌ زمان‌ در ممالك‌ اسلامى‌ شايع‌ و رايج‌ گرديد. ابن‌ مقله‌ هر كدام‌ از اين‌ خطوط را براي‌ نوشتن‌ مطلبى‌ مخصوص‌ تعيين‌كرد ( نامةدانشوران‌، ٥/٧٣-٧٤؛ ايرانى‌، ٩١-٩٤). وي‌ الف‌ را مقياس‌ اساسى‌ حروف‌ مى‌دانست‌ (بابا، ٨٣).
آنچه‌ از آثار ابن‌ مقله‌ در دست‌ است‌، اينهاست‌: رسالة فى‌ علم‌ الخط و القلم‌، كه‌ در دارالكتب‌ موجود است‌ ( الفهرس‌ التمهيدي‌، ٥٤٨)؛ رسالة فى‌ ميزان‌ الخط، كه‌ در مكتبة عطارين‌ تونس‌ نگهداري‌ مى‌شود (بابا، همانجا)؛ مرقعى‌ از خطاطان‌ مختلف‌ در كتابخانةسلطنتى‌ (سابق‌) در تهران‌ (شم ١٢٤) موجود است‌ (آتاباي‌، ٢٤٥) كه‌ انتساب‌ قطعه‌اي‌ از آن‌ به‌ ابن‌ مقله‌ قابل‌ تأمل‌ است‌. از وي‌ چند نامه‌ نيز بر جاي‌ مانده‌ كه‌ در مآخذ از آنها ياد شده‌ است‌: نامه‌اي‌ براي‌ فرماندهان‌ سپاه‌ و حكام‌ ولايات‌ (قرطبى‌، ١٤٩-١٥٠)، نامه‌اي‌ براي‌ ابوعبدالله‌ بريدي‌ (ابوعلى‌ مسكويه‌، ١/٣٢٩) و نامه‌اي‌ براي‌ ابن‌ فرات‌ آنگاه‌ كه‌ در زندان‌ بوده‌ و از او تقاضاي‌ بخشودگى‌ كرده‌ است‌ (ابن‌ تغري‌ بردي‌، ٣/٢٦٨-٢٦٩).
برادر وي‌ ابوعبدالله‌ حسن‌ (٢٧٨- ٣٢٨ق‌/٨٩١ -٩٤٩م‌) نيز از خطاطان‌ و كاتبان‌ معروف‌ به‌ شمار است‌ و ظاهراً خط نسخ‌ او از ابوعلى‌ زيباتر بوده‌ است‌ (ياقوت‌، ٩/٢٩). او در زمان‌ وزارت‌ برادرش‌ ابوعلى‌ رياست‌ ديوان‌ خاصه‌ و بعضى‌ ديوانهاي‌ ديگر را برعهده‌ داشت‌، اما در زمان‌ القاهر چون‌ برادرش‌ دستگير شد، اموال‌ او نيز مصادره‌ گرديد (همو، ٩/٣٣).
ابوالحسن‌ على‌ فرزند ابن‌ مقله‌ (٣٠٥-٣٤٦ق‌/٩١٧-٩٥٧م‌) نيز چون‌ ديگر افراد خانواده‌ خطاط بود و كتابت‌ مى‌كرد (ابن‌ نديم‌، همانجا). وي‌ در دوران‌ زندگى‌ پدرش‌ رياست‌ بعضى‌ دواوين‌ را برعهده‌ داشت‌ و در ٣٣١ق‌ به‌ وزارت‌ المتقى‌ رسيد، اما بعد از آنكه‌ المتقى‌ به‌ وسيلة ابوالوفاء توزون‌ ترك‌ دستگير شد، ابوالحسن‌ نيز گرفتار آمد (مسعودي‌، ٤/٢٤٧، ٢٤٩، ٢٥٠) و سرانجام‌ بر اثر سكته‌ درگذشت‌ (ياقوت‌، ٩/٣٠).
مآخذ: آتاباي‌، بدري‌، فهرست‌ مرقعات‌ كتابخانة سلطنتى‌، تهران‌، ١٣٥٣ش‌؛ ابن‌ اثير، الكامل‌؛ ابن‌ تغري‌ بردي‌، النجوم‌؛ ابن‌ جوزي‌، عبدالرحمان‌، المنتظم‌، حيدرآباد دكن‌، ١٣٥٧ق‌؛ ابن‌ خلكان‌، وفيات‌؛ ابن‌ طقطقى‌، محمد، الفخري‌، بيروت‌، ١٤٠٠ق‌/ ١٩٨٠م‌؛ ابن‌ منظور، لسان‌؛ ابن‌ نديم‌، الفهرست‌؛ ابوعلى‌ مسكويه‌، احمد، تجارب‌ الامم‌، به‌ كوشش‌ ه. ف‌. آمدرز، قاهره‌، ١٣٣٢ق‌/١٩١٤م‌؛ ايرانى‌، عبدالمحمد، پيدايش‌ خط و خطاطان‌، قاهره‌، ١٣٤٥ق‌؛ بابا، كامل‌، روح‌ الخط العربى‌، بيروت‌، ١٩٨٣م‌؛ بهشتى‌، حسين‌، «ابن‌ مقله‌ مخترع‌ خط نسخ‌»، جلوه‌، تهران‌، مرداد ماه‌ ١٣٢٤ - آبان‌ و آذر ١٣٢٥، س‌ ١ و ٢، شم ٢، ٣، ٤؛ بيانى‌، مهدي‌، احوال‌ و آثار خوشنويسان‌، به‌ كوشش‌ حسين‌ محبوبى‌ اردكانى‌، تهران‌، ١٣٥٨ش‌؛ تنوخى‌، محسن‌، نشوار المحاضرة و اخبار المذاكرة، به‌ كوشش‌ د. س‌. مرگليوث‌، قاهره‌، ١٩٢٧م‌؛ ثعالبى‌، عبدالملك‌، ثمار القلوب‌، قاهره‌، مطبعة الظاهر؛ ذهبى‌، محمد، سير اعلام‌ النبلاء، به‌ كوشش‌ ابراهيم‌ زيبق‌ و شعيب‌ ارنؤوط، بيروت‌، ١٤٠٤ق‌/ ١٩٨٤م‌؛ صابى‌، هلال‌، الوزراء، به‌ كوشش‌ عبدالستار احمد فراج‌، قاهره‌، ١٩٥٨م‌؛ صفدي‌، خليل‌، الوافى‌ بالوفيات‌، به‌ كوشش‌ هلموت‌ ريتر، بيروت‌، ١٣٨١ق‌/١٩٦١م‌؛ صولى‌، محمد، اخبار الراضى‌ بالله‌ و المتقى‌ لله‌، به‌ كوشش‌ هيورث‌ دن‌، قاهره‌، ١٩٣٥م‌؛ العيون‌ و الحدائق‌، به‌ كوشش‌ نبيله‌ عبدالمنعم‌ داوود، بغداد، ١٩٧٣م‌؛ الفهرس‌ التمهدي‌، قاهره‌، ١٩٤٨م‌؛ قرطبى‌، عريب‌، صلة تاريخ‌ الطبري‌، به‌ كوشش‌ دخويه‌، ليدن‌، ١٨٩٧م‌؛ قلقشندي‌، احمد، صبح‌ الاعشى‌، قاهره‌، ١٣٨٣ق‌/ ١٩٦٣م‌؛ مدرس‌، محمد على‌، ريحانة الادب‌، تبريز، ١٣٤٩ش‌؛ مسعودي‌، على‌، مروج‌ الذهب‌، بيروت‌، ١٣٨٥ق‌/١٩٦٦م‌؛ نامة دانشوران‌، قم‌، دارالفكر؛ همدانى‌، محمد، تكملة تاريخ‌ الطبري‌، به‌ كوشش‌ آلبرت‌ يوسف‌ كنعان‌، بيروت‌، ١٩٥٨م‌؛ هندوشاه‌ بن‌ سنجر، تجارب‌ السلف‌، به‌ كوشش‌ عباس‌ اقبال‌، تهران‌، ١٣٥٧ش‌؛ ياقوت‌، بلدان‌.
على‌ رفيعى‌
تايپ‌ مجدد و ن‌ * ١ * زا
ن‌ * ٢ * زا