دانشنامه بزرگ اسلامی
 
١٣٥٥ ص
١٣٥٦ ص
١٣٥٧ ص
١٣٥٨ ص
١٣٥٩ ص
١٣٦٠ ص
١٣٦١ ص
١٣٦٢ ص
١٣٦٣ ص
١٣٦٤ ص
١٣٦٥ ص
١٣٦٦ ص
١٣٦٧ ص
١٣٦٨ ص
١٣٦٩ ص
١٣٧٠ ص
١٣٧١ ص
١٣٧٢ ص
١٣٧٣ ص
١٣٧٤ ص
١٣٧٥ ص
١٣٧٦ ص
١٣٧٧ ص
١٣٧٨ ص
١٣٧٩ ص
١٣٨٠ ص
١٣٨١ ص
١٣٨٢ ص
١٣٨٣ ص
١٣٨٤ ص
١٣٨٥ ص
١٣٨٦ ص
١٣٨٧ ص
١٣٨٨ ص
١٣٨٩ ص
١٣٩٠ ص
١٣٩١ ص
١٣٩٢ ص
١٣٩٣ ص
١٣٩٤ ص
١٣٩٥ ص
١٣٩٦ ص
١٣٩٧ ص
١٣٩٨ ص
١٣٩٩ ص
١٤٠٠ ص
١٤٠١ ص
١٤٠٢ ص
١٤٠٣ ص
١٤٠٤ ص
١٤٠٥ ص
١٤٠٦ ص
١٤٠٧ ص
١٤٠٨ ص
١٤٠٩ ص
١٤١٠ ص
١٤١١ ص
١٤١٢ ص
١٤١٣ ص
١٤١٤ ص
١٤١٥ ص
١٤١٦ ص
١٤١٧ ص
١٤١٨ ص
١٤١٩ ص
١٤٢٠ ص
١٤٢١ ص
١٤٢٢ ص
١٤٢٣ ص
١٤٢٤ ص
١٤٢٥ ص
١٤٢٦ ص
١٤٢٧ ص
١٤٢٨ ص
١٤٢٩ ص
١٤٣٠ ص
١٤٣١ ص
١٤٣٢ ص
١٤٣٣ ص
١٤٣٤ ص
١٤٣٥ ص
١٤٣٦ ص
١٤٣٧ ص
١٤٣٨ ص
١٤٣٩ ص
١٤٤٠ ص
١٤٤١ ص
١٤٤٢ ص
١٤٤٣ ص
١٤٤٤ ص
١٤٤٥ ص
١٤٤٦ ص
١٤٤٧ ص
١٤٤٨ ص
١٤٤٩ ص
١٤٥٠ ص
١٤٥١ ص
١٤٥٢ ص
١٤٥٣ ص
١٤٥٤ ص
١٤٥٥ ص
١٤٥٦ ص
١٤٥٧ ص
١٤٥٨ ص
١٤٥٩ ص
١٤٦٠ ص
١٤٦١ ص
١٤٦٢ ص
١٤٦٣ ص
١٤٦٤ ص
١٤٦٥ ص
١٤٦٦ ص
١٤٦٧ ص
١٤٦٨ ص
١٤٦٩ ص
١٤٧٠ ص
١٤٧١ ص
١٤٧٢ ص
١٤٧٣ ص
١٤٧٤ ص
١٤٧٥ ص
١٤٧٦ ص
١٤٧٧ ص
١٤٧٨ ص
١٤٧٩ ص
١٤٨٠ ص
١٤٨١ ص
١٤٨٢ ص
١٤٨٣ ص
١٤٨٤ ص
١٤٨٥ ص
١٤٨٦ ص
١٤٨٧ ص
١٤٨٨ ص
١٤٨٩ ص
١٤٩٠ ص
١٤٩١ ص
١٤٩٢ ص
١٤٩٣ ص
١٤٩٤ ص
١٤٩٥ ص
١٤٩٦ ص
١٤٩٧ ص
١٤٩٨ ص
١٤٩٩ ص
١٥٠٠ ص
١٥٠١ ص
١٥٠٢ ص
١٥٠٣ ص
١٥٠٤ ص
١٥٠٥ ص
١٥٠٦ ص
١٥٠٧ ص
١٥٠٨ ص
١٥٠٩ ص
١٥١٠ ص
١٥١١ ص
١٥١٢ ص
١٥١٣ ص
١٥١٤ ص
١٥١٥ ص
١٥١٦ ص
١٥١٧ ص
١٥١٨ ص
١٥١٩ ص
١٥٢٠ ص
١٥٢١ ص
١٥٢٢ ص
١٥٢٣ ص
١٥٢٤ ص
١٥٢٥ ص
١٥٢٦ ص
١٥٢٧ ص
١٥٢٨ ص
١٥٢٩ ص
١٥٣٠ ص
١٥٣١ ص
١٥٣٢ ص
١٥٣٣ ص
١٥٣٤ ص
١٥٣٥ ص
١٥٣٦ ص
١٥٣٧ ص
١٥٣٨ ص
١٥٣٩ ص
١٥٤٠ ص
١٥٤١ ص
١٥٤٢ ص
١٥٤٣ ص
١٥٤٤ ص
١٥٤٥ ص
١٥٤٦ ص
١٥٤٧ ص
١٥٤٨ ص
١٥٤٩ ص
١٥٥٠ ص
١٥٥١ ص
١٥٥٢ ص
١٥٥٣ ص
١٥٥٤ ص
١٥٥٥ ص
١٥٥٦ ص
١٥٥٧ ص
١٥٥٨ ص
١٥٥٩ ص
١٥٦٠ ص
١٥٦١ ص
١٥٦٢ ص
١٥٦٣ ص
١٥٦٤ ص
١٥٦٥ ص
١٥٦٦ ص
١٥٦٧ ص
١٥٦٨ ص
١٥٦٩ ص
١٥٧٠ ص
١٥٧١ ص
١٥٧٢ ص
١٥٧٣ ص
١٥٧٤ ص
١٥٧٥ ص
١٥٧٦ ص
١٥٧٧ ص
١٥٧٨ ص
١٥٧٩ ص
١٥٨٠ ص
١٥٨١ ص
١٥٨٢ ص
١٥٨٣ ص
١٥٨٤ ص
١٥٨٥ ص
١٥٨٦ ص
١٥٨٧ ص
١٥٨٨ ص
١٥٨٩ ص
١٥٩٠ ص
١٥٩١ ص
١٥٩٢ ص
١٥٩٣ ص
١٥٩٤ ص
١٥٩٥ ص
١٥٩٦ ص
١٥٩٧ ص
١٥٩٨ ص
١٥٩٩ ص
١٦٠٠ ص
١٦٠١ ص
١٦٠٢ ص
١٦٠٣ ص
١٦٠٤ ص
١٦٠٥ ص
١٦٠٦ ص
١٦٠٧ ص
١٦٠٨ ص
١٦٠٩ ص
١٦١٠ ص
١٦١١ ص
١٦١٢ ص
١٦١٣ ص
١٦١٤ ص
١٦١٥ ص
١٦١٦ ص
١٦١٧ ص
١٦١٨ ص
١٦١٩ ص
١٦٢٠ ص
١٦٢١ ص
١٦٢٢ ص
١٦٢٣ ص
١٦٢٤ ص
١٦٢٥ ص
١٦٢٦ ص
١٦٢٧ ص
١٦٢٨ ص
١٦٢٩ ص
١٦٣٠ ص
١٦٣١ ص
١٦٣٢ ص
١٦٣٣ ص
١٦٣٤ ص
١٦٣٥ ص
١٦٣٦ ص
١٦٣٧ ص
١٦٣٨ ص
١٦٣٩ ص
١٦٤٠ ص
١٦٤١ ص
١٦٤٢ ص
١٦٤٣ ص
١٦٤٤ ص
١٦٤٥ ص
١٦٤٦ ص
١٦٤٧ ص
١٦٤٨ ص
١٦٤٩ ص
١٦٥٠ ص
١٦٥١ ص
١٦٥٢ ص
١٦٥٣ ص
١٦٥٤ ص
١٦٥٥ ص
١٦٥٦ ص
١٦٥٧ ص
١٦٥٨ ص
١٦٥٩ ص
١٦٦٠ ص
١٦٦١ ص
١٦٦٢ ص
١٦٦٣ ص
١٦٦٤ ص
١٦٦٥ ص
١٦٦٦ ص
١٦٦٧ ص
١٦٦٨ ص
١٦٦٩ ص
١٦٧٠ ص
١٦٧١ ص
١٦٧٢ ص
١٦٧٣ ص
١٦٧٤ ص
١٦٧٥ ص
١٦٧٦ ص
١٦٧٧ ص
١٦٧٨ ص
١٦٧٩ ص
١٦٨٠ ص
١٦٨١ ص
١٦٨٢ ص
١٦٨٣ ص
١٦٨٤ ص
١٦٨٥ ص
١٦٨٦ ص
١٦٨٧ ص
١٦٨٨ ص
١٦٨٩ ص
١٦٩٠ ص
١٦٩١ ص
١٦٩٢ ص
١٦٩٣ ص
١٦٩٤ ص
١٦٩٥ ص
١٦٩٦ ص
١٦٩٧ ص
١٦٩٨ ص
١٦٩٩ ص
١٧٠٠ ص
١٧٠١ ص
١٧٠٢ ص
١٧٠٣ ص
١٧٠٤ ص
١٧٠٥ ص
١٧٠٦ ص
١٧٠٧ ص
١٧٠٨ ص
١٧٠٩ ص
١٧١٠ ص
١٧١١ ص
١٧١٢ ص
١٧١٣ ص
١٧١٤ ص
١٧١٥ ص
١٧١٦ ص
١٧١٧ ص
١٧١٨ ص
١٧١٩ ص
١٧٢٠ ص
١٧٢١ ص
١٧٢٢ ص
١٧٢٣ ص
١٧٢٤ ص
١٧٢٥ ص
١٧٢٦ ص
١٧٢٧ ص
١٧٢٨ ص
١٧٢٩ ص
١٧٣٠ ص
١٧٣١ ص
١٧٣٢ ص
١٧٣٣ ص
١٧٣٤ ص
١٧٣٥ ص
١٧٣٦ ص
١٧٣٧ ص
١٧٣٨ ص
١٧٣٩ ص
١٧٤٠ ص
١٧٤١ ص
١٧٤٢ ص
١٧٤٣ ص
١٧٤٤ ص
١٧٤٥ ص
١٧٤٦ ص
١٧٤٧ ص
١٧٤٨ ص
١٧٤٩ ص
١٧٥٠ ص
١٧٥١ ص
١٧٥٢ ص
١٧٥٣ ص
١٧٥٤ ص
١٧٥٥ ص
١٧٥٦ ص
١٧٥٧ ص
١٧٥٨ ص
١٧٥٩ ص
١٧٦٠ ص
١٧٦١ ص
١٧٦٢ ص
١٧٦٣ ص
١٧٦٤ ص
١٧٦٥ ص
١٧٦٦ ص
١٧٦٧ ص
١٧٦٨ ص
١٧٦٩ ص
١٧٧٠ ص
١٧٧١ ص
١٧٧٢ ص
١٧٧٣ ص
١٧٧٤ ص
١٧٧٥ ص
١٧٧٦ ص
١٧٧٧ ص
١٧٧٨ ص
١٧٧٩ ص
١٧٨٠ ص
١٧٨١ ص
١٧٨٢ ص
١٧٨٣ ص
١٧٨٤ ص
١٧٨٥ ص
١٧٨٦ ص
١٧٨٧ ص
١٧٨٨ ص
١٧٨٩ ص
١٧٩٠ ص
١٧٩١ ص
١٧٩٢ ص
١٧٩٣ ص
١٧٩٤ ص
١٧٩٥ ص
١٧٩٦ ص
١٧٩٧ ص
١٧٩٨ ص
١٧٩٩ ص
١٨٠٠ ص
١٨٠١ ص
١٨٠٢ ص
١٨٠٣ ص
١٨٠٤ ص
١٨٠٥ ص
١٨٠٦ ص
١٨٠٧ ص
١٨٠٨ ص
١٨٠٩ ص
١٨١٠ ص
١٨١١ ص
١٨١٢ ص
١٨١٣ ص
١٨١٤ ص
١٨١٥ ص
١٨١٦ ص
١٨١٧ ص
١٨١٨ ص
١٨١٩ ص
١٨٢٠ ص
١٨٢١ ص
١٨٢٢ ص
١٨٢٣ ص
١٨٢٤ ص
١٨٢٥ ص
١٨٢٦ ص
١٨٢٧ ص
١٨٢٨ ص
١٨٢٩ ص
١٨٣٠ ص
١٨٣١ ص
١٨٣٢ ص
١٨٣٣ ص
١٨٣٤ ص
١٨٣٥ ص
١٨٣٦ ص
١٨٣٧ ص
١٨٣٨ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ١٧٧٦

ابن‌مطلب‌
جلد: ٤
     
شماره مقاله:١٧٧٦



اِبْن‌ِ مُطَّلِب‌، ابوالمعالى‌ مجدالدين‌ هبةالله‌ بن‌ محمد بغدادي‌ ملقب‌ به‌ ولى‌الدوله‌ (به‌ روايت‌ هندوشاه‌، ٢٩١؛ ولى‌الدين‌) و مشهور به‌ ابن‌ مطلب‌ (٤٤٣- ح‌ ٥٠٣ق‌/١٠٥١-١١٠٩م‌)، وزير شيعى‌ مذهب‌ خليفه‌ مستظهر بالله‌ عباسى‌. از زادگاه‌ و آغاز زندگى‌ او آگاهى‌ دقيقى‌ در دست‌ نيست‌. از نوجوانى‌ با اديبان‌ و دانشمندان‌ همنشينى‌ داشت‌ و از ايشان‌ بهره‌ مى‌گرفت‌. در دوران‌ خلافت‌ مقتدي‌ به‌ مشاغلى‌ از جمله‌ رياست‌ «ديوان‌زمام‌» منصوب‌ شد (هندوشاه‌، همانجا). ابن‌طقطقى‌ (ص‌ ٤٠٤- ٤٠٦) دربارة اين‌ دوره‌ از زندگى‌ وي‌ حكايتى‌ نقل‌ كرده‌ كه‌ از مضمون‌ آن‌ مى‌توان‌ نيك‌ انديشى‌ و درست‌ كرداري‌ او و نيز آشفتگى‌ و نابسامانى‌ دستگاه‌ خلافت‌ در سدة ٥ق‌/١١م‌ را به‌ خوبى‌ استنباط كرد.
خليفه‌ المستظهر در محرم‌ ٥٠١ق‌ ابن‌ مطلّب‌ را به‌ وزارت‌ منصوب‌ كرد (ابن‌ اثير، ١٠/٤٣٨؛ هندوشاه‌، ٢٩٢). اما سلطان‌ محمد بن‌ ملكشاه‌ سلجوقى‌ ظاهراً از اين‌ رو كه‌ وزير بر مذهب‌ شيعه‌ بود، از اين‌ انتصاب‌ اظهار نارضايى‌ كرد (خواندمير، ٩١). در ربيع‌الا¸خر ٥٠١ق‌ سلطان‌ محمد بن‌ ملكشاه‌ به‌ بغداد رهسپار شد. اما بعد از ورود به‌ شهر و پس‌ از اقامتى‌ كوتاه‌ به‌ قصد اصفهان‌ از آنجا بيرون‌ آمد و در زعفرانيه‌ - جايى‌ خارج‌ از بغداد - اردو زد. خليفه‌ مستظهر كه‌ بيم‌ داشت‌، پس‌ از رفتن‌ سلطان‌، بغداد به‌ آشوب‌ كشانده‌ شود، ابن‌ مطلب‌ را با هداياي‌ زياد - از جمله‌ كتابى‌ به‌ خط خود - نزد وي‌ فرستاد و درخواست‌ كرد به‌ شهر بازگردد. سلطان‌ محمد سلجوقى‌ به‌ توصيه‌ و درخواست‌ قاضى‌ اصفهان‌ به‌ اين‌ دعوت‌ تن‌ در داد (ابن‌ اثير، ١٠/٤٤٤؛ ابن‌ جوزي‌، ٨(١)/٢٣؛ ابن‌ كثير، ١٢/١٨١). اندكى‌ پس‌ از اين‌ حادثه‌، سلطان‌ محمد خواهان‌ عزل‌ وزير شد. مستظهر به‌ ناگزير ابن‌ مطلب‌ را از اين‌ مقام‌ بركنار كرد (ابن‌ اثير، ١٠/٤٥٤). وزير معزول‌ براي‌ دلجويى‌ از سلطان‌ و جلب‌ نظر موافق‌ او راه‌ اصفهان‌ در پيش‌ گرفت‌ و در آنجا نظر مساعد سعدالملك‌ آبى‌ (آوجى‌) وزير وي‌ را هم‌ به‌ دست‌ آورد. محمد ابن‌ ملكشاه‌ در نتيجة وساطت‌ سعدالملك‌ و به‌ اين‌ شرط كه‌ ابن‌ مطلب‌ بر جادة سنت‌ و جماعت‌ استمرار نمايد و از ظلم‌ و عدوان‌ محترز باشد (خواندمير، ٩١-٩٢) و ذميان‌ را به‌ كارهاي‌ ديوانى‌ نگمارد، به‌ وزارت‌ او رضايت‌ داد (ابن‌ اثير، همانجا؛ منشى‌ كرمانى‌، ٣١؛ عقيلى‌، ١٤٣). اين‌ دوران‌ وزارت‌ او نيز چندان‌ دوام‌ نياورد. در رجب‌ ٥٠٢ مستظهر او را بر كنار كرد و ديگر بار وزارت‌ را به‌ ابوالقاسم‌ على‌ بن‌ جهير داد (ابن‌ اثير، ١٠/٤٧٠-٤٧١). وزير معزول‌ اين‌ بار از بيم‌ خشم‌ خليفه‌ و مصادرة اموال‌ به‌ اصفهان‌ گريخت‌ و به‌ سلطان‌ سلجوقى‌ پناه‌ برد و ظاهراً تا پايان‌ عمر در همان‌ شهر زيست‌ (ابن‌ اثير، ١٠/٤٧٨؛ ابن‌ جوزي‌، ٨(١)/٣٠؛ منشى‌ كرمانى‌، ٣١، ٣٢). سال‌ درگذشت‌ او دقيقاً دانسته‌ نيست‌. مصحح‌ مرآةالزمان‌ در حاشية يكى‌ از صفحات‌ كتاب‌ درگذشت‌ او را در ٥٠٣ق‌ بيان‌ كرده‌ (ابن‌ جوزي‌، ٨(١)/٢٣)، اما مأخذِ سخن‌ِ خود را به‌ دست‌ نداده‌ است‌.
از حوادث‌ دوران‌ وزارت‌ ابن‌ مطلب‌، فتح‌ قلعة شاه‌ دژ از قلاع‌ اسماعيليان‌ در نزديكى‌ اصفهان‌ بود. در اين‌ قلعه‌ عبدالملك‌ بن‌ عطاش‌ از سران‌ باطنيه‌ جاي‌ داشت‌ و سلطان‌ محمد موفق‌ شد پس‌ از مدتى‌ تلاش‌ و نبرد دژ را بگشايد. شرح‌ اين‌ حادث‌ و فتحنامة آن‌ را ابونصر ابن‌ عمر اصفهانى‌ كاتب‌ سلطان‌ در مكتوبى‌ مفصل‌ و فصيح‌ خطاب‌ به‌ ابن‌ مطلب‌، وزير خليفه‌ نگاشته‌ و اين‌ واقعة تاريخى‌ را گزارش‌ داده‌ است‌ (ابن‌ قلانسى‌، ٢٤٤-٢٥٠).
ابوالمعالى‌ هبةالله‌ مردي‌ دانشمند و نيكوكار بود و در كارهاي‌ ديوانى‌ از رجال‌ با كفايت‌ و كاردان‌ به‌ شمار مى‌رفت‌ (ابن‌ طقطقى‌، همانجا). خط را به‌ زيبايى‌ مى‌نوشت‌ و دانش‌ حساب‌ را به‌ خوبى‌ فراگرفته‌ بود (هندوشاه‌، ٢٩١-٢٩٣). ابن‌ مطلب‌ را پاره‌اي‌ از شاعران‌ و اديبان‌ معاصرش‌ ستوده‌اند. عمادالدين‌ كاتب‌ اصفهانى‌ (١/٥٥ -٥٦، ٦٧) بخشهايى‌ از قصيدة مفصلى‌ را كه‌ ابواسحاق‌ ابراهيم‌ بن‌ عثمان‌ بن‌ محمد كلبى‌ مشهور به‌ اديب‌ غزّي‌ در وصف‌ او سروده‌، نقل‌ كرده‌ است‌.
مآخذ: ابن‌ اثير، الكامل‌؛ ابن‌ جوزي‌، يوسف‌، مرآةالزمان‌، حيدرآباد دكن‌، ١٣٧٠ق‌/ ١٩٥١م‌؛ ابن‌ طقطقى‌، محمد، الفخري‌ فى‌ الا¸داب‌ السلطانية، به‌ كوشش‌ هارتويگ‌ درنبورگ‌، پاريس‌، ١٨٩٤م‌؛ ابن‌ قلانسى‌، حمزه‌، تاريخ‌ دمشق‌، به‌ كوشش‌ سهيل‌ زكار، دمشق‌، ١٤٠٣ق‌/١٩٨٣م‌؛ ابن‌ كثير، البداية؛ خواندمير، غياث‌الدين‌، دستور الوزراء، به‌ كوشش‌ سعيد نفيسى‌، تهران‌، ١٣١٧ش‌؛ عقيلى‌، سيف‌الدين‌، آثار الوزراء، به‌ كوشش‌ محدث‌ ارموي‌، تهران‌، ١٣٦٤ش‌؛ عمادالدين‌ كاتب‌، محمد، خريدةالقصر و جريدة العصر (قسم‌ شعراء الشام‌)، به‌ كوشش‌ شكري‌ فيصل‌، دمشق‌، ١٣٧٥ق‌/١٩٥٥م‌؛ منشى‌ كرمانى‌، ناصرالدين‌، نسائم‌ الاسحار، به‌ كوشش‌ محدث‌ ارموي‌، تهران‌، ١٣٦٤ش‌؛ هندوشاه‌ نخجوانى‌، تجارب‌ السلف‌، به‌ كوشش‌ عباس‌ اقبال‌، تهران‌، ١٣٥٧ش‌.
سيدعلى‌ آل‌ داوود
تايپ‌ مجدد و ن‌ * ١ * زا
ن‌ * ٢ * زا