دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ١٧٢٨
| ابنمتويه، أبومحمد جلد: ٤ شماره مقاله:١٧٢٨ |
اِبْنِ مَتَّوَيْه، ابومحمد حسن بن احمد بن متويّه، متكلم معتزل نيمة اول
سدة ٥ق. از زندگانى او اطلاعى در دست نيست. همين اندازه مىدانيم كه شاگرد
قاضى عبدالجبار همدانى (د ٤١٥ق) بوده و از طبقة دوازدهم معتزليان محسوب شده
است (حاكم جُشَمى، ٣٨٩؛ ابن مرتضى، ١١٩). در منابع متأخر بىآنكه به مأخذي
استناد كنند، وفات او را ٤٦٨ق/١٠٧٥م يا ٤٦٩ق ذكر كردهاند (بدوي، ٣٩٤؛ منجد،
٤/٤٢) كه چندان قابل اعتماد نيست و هيچ قرينهاي آن را تأييد نمىكند.
آثار: از آثار ابن متويه اين كتابها را مىشناسيم: ١. التذكرة فى احكام
الجواهر و الاعراض يا التذكرة فى لطيف الكلام (ابن مرتضى، همانجا). در سدة
٦ق دانشمندي ناشناس بر اين كتاب شرحى نوشته است كه نسخهاي از آن در
كتابخانة مركزي دانشگاه تهران موجود است (نشرية كتابخانه مركزي، ٢/١٥٦). اين
كتاب در ١٩٧٥م به كوشش ساسى نصرلطف و فيصل عون در قاهره به چاپ رسيده
است؛ ٢. المحيط يا المجموع المحيط بالتكليف ، GAS) همانجا) يا المجموع من
المحيط بالتكليف (عبدالكريم عثمان، ٥٥٢) كه تدوين و تلخيص و تنقيح كتاب
المحيط بالتكليف قاضى عبدالجبار است. اين كتاب در ١٩٦٥م به كوشش هوبن١ در
بيروت و در همان سال به كوشش عمر سيد عزمى در قاهره به طبع رسيده است؛
٣. كتاب الكفاية يا الكفاية فى علم الكلام ، GAS) همانجا؛ نشرية كتابخانة
مركزي، همانجا). از اين كتاب اثري در دست نيست، ولى ابن ابى الحديد
عباراتى از آن در شرح نهج البلاغة نقل كرده است (٦/٣٧٦- ٣٧٧، ٧/١٠،
١٣/٣١٥-٣١٦)؛ ٤. المحيط فى اصول الدين (ابن مرتضى، همانجا)، كه ظاهراً بايد
همان كتاب المحيط بالتكليف قاضى عبدالجبار باشد (زرزور، ٢٦، حاشيه)؛ ٥. كتاب
التحرير كه در كتاب المعتمد فى اصول الدين محمود بن ملاحمى از آن نقل شده
است ٣٩٣) S, , ٢ EI).
از آراء كلامى ابن متويه اعتقاد او به عصمت على(ع) است، بىآنكه عصمت را
شرط امامت بداند. ابن ابى الحديد به نقل از كتاب الكفاية در اين باره
مىنويسد: به عقيدة محمد بن متويه، على(ع) معصوم است، ولى واجب العصمة
نيست و عصمت شرط امامت نيست. ميان دو تعبير «زيد معصوم است» و «زيد واجب
العصمة است» بايد تفاوت گذاشت، زيرا مقصود از دومى اين است كه زيدامام است
و چون از شرايط امام معصوم بودن است، بنابراين واجب است كه زيد معصوم
باشد و فرق ميان نظر شيعه و معتزله در همين نكته است (ابن ابى الحديد،
٦/٣٧٦-٣٧٧).
مآخذ: ابن ابى الحديد، عبدالحميد، شرح نهج البلاغة، به كوشش محمد ابوالفضل
ابراهيم، قاهره، ١٩٦٠-١٩٦١م؛ ابن مرتضى، احمد، طبقات المعتزلة، به كوشش
زوزانا ديوالد ويلتسر، بيروت، ١٣٨٠ق/١٩٦١م؛ بدوي، عبدالرحمان، مذاهب
الاسلاميين، بيروت، ١٩٧١م؛ حاكم جشمى، «شرح العيون»، فضل الاعتزال و
طبقات المعتزلة، به كوشش فؤاد سيد، تونس، ١٣٩٣ق/١٩٧٤م؛ زرزور، عدنان، مقدمه
بر متشابه القرآن قاضى عبدالجبار همدانى، قاهره، دارالتراث؛ عثمان،
عبدالكريم، نظرية التكليف، بيروت، ١٣٩١ق/١٩٧١م؛ منجد، صلاحالدين، معجم
المخطوطات المطبوعة، بيروت، ١٣٩٨ق/١٩٨٦م؛ نشرية كتابخانة مركزي دانشگاه
تهران دربارة نسخههاي خطى، به كوشش محمدتقى دانش پژوه و ايرج افشار،
تهران، ١٣٤١ش؛ نيز:
٢ , S; GAS.
صمد موحد
تايپ مجدد و ن * ١ * زا
ن * ٢ * زا