دانشنامه بزرگ اسلامی
 
١٣٥٥ ص
١٣٥٦ ص
١٣٥٧ ص
١٣٥٨ ص
١٣٥٩ ص
١٣٦٠ ص
١٣٦١ ص
١٣٦٢ ص
١٣٦٣ ص
١٣٦٤ ص
١٣٦٥ ص
١٣٦٦ ص
١٣٦٧ ص
١٣٦٨ ص
١٣٦٩ ص
١٣٧٠ ص
١٣٧١ ص
١٣٧٢ ص
١٣٧٣ ص
١٣٧٤ ص
١٣٧٥ ص
١٣٧٦ ص
١٣٧٧ ص
١٣٧٨ ص
١٣٧٩ ص
١٣٨٠ ص
١٣٨١ ص
١٣٨٢ ص
١٣٨٣ ص
١٣٨٤ ص
١٣٨٥ ص
١٣٨٦ ص
١٣٨٧ ص
١٣٨٨ ص
١٣٨٩ ص
١٣٩٠ ص
١٣٩١ ص
١٣٩٢ ص
١٣٩٣ ص
١٣٩٤ ص
١٣٩٥ ص
١٣٩٦ ص
١٣٩٧ ص
١٣٩٨ ص
١٣٩٩ ص
١٤٠٠ ص
١٤٠١ ص
١٤٠٢ ص
١٤٠٣ ص
١٤٠٤ ص
١٤٠٥ ص
١٤٠٦ ص
١٤٠٧ ص
١٤٠٨ ص
١٤٠٩ ص
١٤١٠ ص
١٤١١ ص
١٤١٢ ص
١٤١٣ ص
١٤١٤ ص
١٤١٥ ص
١٤١٦ ص
١٤١٧ ص
١٤١٨ ص
١٤١٩ ص
١٤٢٠ ص
١٤٢١ ص
١٤٢٢ ص
١٤٢٣ ص
١٤٢٤ ص
١٤٢٥ ص
١٤٢٦ ص
١٤٢٧ ص
١٤٢٨ ص
١٤٢٩ ص
١٤٣٠ ص
١٤٣١ ص
١٤٣٢ ص
١٤٣٣ ص
١٤٣٤ ص
١٤٣٥ ص
١٤٣٦ ص
١٤٣٧ ص
١٤٣٨ ص
١٤٣٩ ص
١٤٤٠ ص
١٤٤١ ص
١٤٤٢ ص
١٤٤٣ ص
١٤٤٤ ص
١٤٤٥ ص
١٤٤٦ ص
١٤٤٧ ص
١٤٤٨ ص
١٤٤٩ ص
١٤٥٠ ص
١٤٥١ ص
١٤٥٢ ص
١٤٥٣ ص
١٤٥٤ ص
١٤٥٥ ص
١٤٥٦ ص
١٤٥٧ ص
١٤٥٨ ص
١٤٥٩ ص
١٤٦٠ ص
١٤٦١ ص
١٤٦٢ ص
١٤٦٣ ص
١٤٦٤ ص
١٤٦٥ ص
١٤٦٦ ص
١٤٦٧ ص
١٤٦٨ ص
١٤٦٩ ص
١٤٧٠ ص
١٤٧١ ص
١٤٧٢ ص
١٤٧٣ ص
١٤٧٤ ص
١٤٧٥ ص
١٤٧٦ ص
١٤٧٧ ص
١٤٧٨ ص
١٤٧٩ ص
١٤٨٠ ص
١٤٨١ ص
١٤٨٢ ص
١٤٨٣ ص
١٤٨٤ ص
١٤٨٥ ص
١٤٨٦ ص
١٤٨٧ ص
١٤٨٨ ص
١٤٨٩ ص
١٤٩٠ ص
١٤٩١ ص
١٤٩٢ ص
١٤٩٣ ص
١٤٩٤ ص
١٤٩٥ ص
١٤٩٦ ص
١٤٩٧ ص
١٤٩٨ ص
١٤٩٩ ص
١٥٠٠ ص
١٥٠١ ص
١٥٠٢ ص
١٥٠٣ ص
١٥٠٤ ص
١٥٠٥ ص
١٥٠٦ ص
١٥٠٧ ص
١٥٠٨ ص
١٥٠٩ ص
١٥١٠ ص
١٥١١ ص
١٥١٢ ص
١٥١٣ ص
١٥١٤ ص
١٥١٥ ص
١٥١٦ ص
١٥١٧ ص
١٥١٨ ص
١٥١٩ ص
١٥٢٠ ص
١٥٢١ ص
١٥٢٢ ص
١٥٢٣ ص
١٥٢٤ ص
١٥٢٥ ص
١٥٢٦ ص
١٥٢٧ ص
١٥٢٨ ص
١٥٢٩ ص
١٥٣٠ ص
١٥٣١ ص
١٥٣٢ ص
١٥٣٣ ص
١٥٣٤ ص
١٥٣٥ ص
١٥٣٦ ص
١٥٣٧ ص
١٥٣٨ ص
١٥٣٩ ص
١٥٤٠ ص
١٥٤١ ص
١٥٤٢ ص
١٥٤٣ ص
١٥٤٤ ص
١٥٤٥ ص
١٥٤٦ ص
١٥٤٧ ص
١٥٤٨ ص
١٥٤٩ ص
١٥٥٠ ص
١٥٥١ ص
١٥٥٢ ص
١٥٥٣ ص
١٥٥٤ ص
١٥٥٥ ص
١٥٥٦ ص
١٥٥٧ ص
١٥٥٨ ص
١٥٥٩ ص
١٥٦٠ ص
١٥٦١ ص
١٥٦٢ ص
١٥٦٣ ص
١٥٦٤ ص
١٥٦٥ ص
١٥٦٦ ص
١٥٦٧ ص
١٥٦٨ ص
١٥٦٩ ص
١٥٧٠ ص
١٥٧١ ص
١٥٧٢ ص
١٥٧٣ ص
١٥٧٤ ص
١٥٧٥ ص
١٥٧٦ ص
١٥٧٧ ص
١٥٧٨ ص
١٥٧٩ ص
١٥٨٠ ص
١٥٨١ ص
١٥٨٢ ص
١٥٨٣ ص
١٥٨٤ ص
١٥٨٥ ص
١٥٨٦ ص
١٥٨٧ ص
١٥٨٨ ص
١٥٨٩ ص
١٥٩٠ ص
١٥٩١ ص
١٥٩٢ ص
١٥٩٣ ص
١٥٩٤ ص
١٥٩٥ ص
١٥٩٦ ص
١٥٩٧ ص
١٥٩٨ ص
١٥٩٩ ص
١٦٠٠ ص
١٦٠١ ص
١٦٠٢ ص
١٦٠٣ ص
١٦٠٤ ص
١٦٠٥ ص
١٦٠٦ ص
١٦٠٧ ص
١٦٠٨ ص
١٦٠٩ ص
١٦١٠ ص
١٦١١ ص
١٦١٢ ص
١٦١٣ ص
١٦١٤ ص
١٦١٥ ص
١٦١٦ ص
١٦١٧ ص
١٦١٨ ص
١٦١٩ ص
١٦٢٠ ص
١٦٢١ ص
١٦٢٢ ص
١٦٢٣ ص
١٦٢٤ ص
١٦٢٥ ص
١٦٢٦ ص
١٦٢٧ ص
١٦٢٨ ص
١٦٢٩ ص
١٦٣٠ ص
١٦٣١ ص
١٦٣٢ ص
١٦٣٣ ص
١٦٣٤ ص
١٦٣٥ ص
١٦٣٦ ص
١٦٣٧ ص
١٦٣٨ ص
١٦٣٩ ص
١٦٤٠ ص
١٦٤١ ص
١٦٤٢ ص
١٦٤٣ ص
١٦٤٤ ص
١٦٤٥ ص
١٦٤٦ ص
١٦٤٧ ص
١٦٤٨ ص
١٦٤٩ ص
١٦٥٠ ص
١٦٥١ ص
١٦٥٢ ص
١٦٥٣ ص
١٦٥٤ ص
١٦٥٥ ص
١٦٥٦ ص
١٦٥٧ ص
١٦٥٨ ص
١٦٥٩ ص
١٦٦٠ ص
١٦٦١ ص
١٦٦٢ ص
١٦٦٣ ص
١٦٦٤ ص
١٦٦٥ ص
١٦٦٦ ص
١٦٦٧ ص
١٦٦٨ ص
١٦٦٩ ص
١٦٧٠ ص
١٦٧١ ص
١٦٧٢ ص
١٦٧٣ ص
١٦٧٤ ص
١٦٧٥ ص
١٦٧٦ ص
١٦٧٧ ص
١٦٧٨ ص
١٦٧٩ ص
١٦٨٠ ص
١٦٨١ ص
١٦٨٢ ص
١٦٨٣ ص
١٦٨٤ ص
١٦٨٥ ص
١٦٨٦ ص
١٦٨٧ ص
١٦٨٨ ص
١٦٨٩ ص
١٦٩٠ ص
١٦٩١ ص
١٦٩٢ ص
١٦٩٣ ص
١٦٩٤ ص
١٦٩٥ ص
١٦٩٦ ص
١٦٩٧ ص
١٦٩٨ ص
١٦٩٩ ص
١٧٠٠ ص
١٧٠١ ص
١٧٠٢ ص
١٧٠٣ ص
١٧٠٤ ص
١٧٠٥ ص
١٧٠٦ ص
١٧٠٧ ص
١٧٠٨ ص
١٧٠٩ ص
١٧١٠ ص
١٧١١ ص
١٧١٢ ص
١٧١٣ ص
١٧١٤ ص
١٧١٥ ص
١٧١٦ ص
١٧١٧ ص
١٧١٨ ص
١٧١٩ ص
١٧٢٠ ص
١٧٢١ ص
١٧٢٢ ص
١٧٢٣ ص
١٧٢٤ ص
١٧٢٥ ص
١٧٢٦ ص
١٧٢٧ ص
١٧٢٨ ص
١٧٢٩ ص
١٧٣٠ ص
١٧٣١ ص
١٧٣٢ ص
١٧٣٣ ص
١٧٣٤ ص
١٧٣٥ ص
١٧٣٦ ص
١٧٣٧ ص
١٧٣٨ ص
١٧٣٩ ص
١٧٤٠ ص
١٧٤١ ص
١٧٤٢ ص
١٧٤٣ ص
١٧٤٤ ص
١٧٤٥ ص
١٧٤٦ ص
١٧٤٧ ص
١٧٤٨ ص
١٧٤٩ ص
١٧٥٠ ص
١٧٥١ ص
١٧٥٢ ص
١٧٥٣ ص
١٧٥٤ ص
١٧٥٥ ص
١٧٥٦ ص
١٧٥٧ ص
١٧٥٨ ص
١٧٥٩ ص
١٧٦٠ ص
١٧٦١ ص
١٧٦٢ ص
١٧٦٣ ص
١٧٦٤ ص
١٧٦٥ ص
١٧٦٦ ص
١٧٦٧ ص
١٧٦٨ ص
١٧٦٩ ص
١٧٧٠ ص
١٧٧١ ص
١٧٧٢ ص
١٧٧٣ ص
١٧٧٤ ص
١٧٧٥ ص
١٧٧٦ ص
١٧٧٧ ص
١٧٧٨ ص
١٧٧٩ ص
١٧٨٠ ص
١٧٨١ ص
١٧٨٢ ص
١٧٨٣ ص
١٧٨٤ ص
١٧٨٥ ص
١٧٨٦ ص
١٧٨٧ ص
١٧٨٨ ص
١٧٨٩ ص
١٧٩٠ ص
١٧٩١ ص
١٧٩٢ ص
١٧٩٣ ص
١٧٩٤ ص
١٧٩٥ ص
١٧٩٦ ص
١٧٩٧ ص
١٧٩٨ ص
١٧٩٩ ص
١٨٠٠ ص
١٨٠١ ص
١٨٠٢ ص
١٨٠٣ ص
١٨٠٤ ص
١٨٠٥ ص
١٨٠٦ ص
١٨٠٧ ص
١٨٠٨ ص
١٨٠٩ ص
١٨١٠ ص
١٨١١ ص
١٨١٢ ص
١٨١٣ ص
١٨١٤ ص
١٨١٥ ص
١٨١٦ ص
١٨١٧ ص
١٨١٨ ص
١٨١٩ ص
١٨٢٠ ص
١٨٢١ ص
١٨٢٢ ص
١٨٢٣ ص
١٨٢٤ ص
١٨٢٥ ص
١٨٢٦ ص
١٨٢٧ ص
١٨٢٨ ص
١٨٢٩ ص
١٨٣٠ ص
١٨٣١ ص
١٨٣٢ ص
١٨٣٣ ص
١٨٣٤ ص
١٨٣٥ ص
١٨٣٦ ص
١٨٣٧ ص
١٨٣٨ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ١٧٧٥

ابن‌مطروح‌
جلد: ٤
     
شماره مقاله:١٧٧٥



اِبْن‌ِ مَطْروح‌، ابوالحسن‌ جمال‌الدين‌ يحيى‌ بن‌ عيسى‌ بن‌ ابراهيم‌ (٥٩٢ -٦٤٩ق‌/١١٩٦-١٢٥١م‌)، اديب‌، دبير و سياستمدار مصري‌ دورة ايوبيان‌. بيشتر اطلاعات‌ مربوط به‌ زندگى‌ او از چند اثر نيمة دوم‌ سدة ٧ق‌/١٣م‌ گرفته‌ شده‌ است‌. در اين‌ ميان‌ نوشتة ابن‌ خلكان‌ در وفيات‌ الاعيان‌، به‌ سبب‌ دوستى‌ نزديك‌ وي‌ با ابن‌ مطروح‌ از اعتبار ويژه‌اي‌ برخوردار است‌. ابن‌ مطروح‌ در اسيوط به‌ دنيا آمد و در آن‌ شهر رشد كرد. دوستى‌ ديرپاي‌ وي‌ با بهاءالدين‌ زهير شاعر در اين‌ شهر آغاز شد (ابن‌ خلكان‌، ٦/٢٥٨، ٢٦٣). او سپس‌ به‌ قوص‌ رفت‌ و چندي‌ در آنجا ماند و اشعاري‌ در مدح‌ فرمانرواي‌ قوص‌ سرود (فروخ‌، ٣/٥٦٢). از آن‌ پس‌ تا هنگام‌ عزيمت‌ وي‌ به‌ قاهره‌ در ٦٢٦ق‌ ديگر از زندگى‌ او اطلاعى‌ در دست‌ نيست‌. منابع‌ دربارة اين‌ دوره‌ تنها به‌ اشاراتى‌ اكتفا كرده‌اند. ابن‌ مطروح‌ در قاهره‌ به‌ خدمت‌ صالح‌ ايوب‌ ملقب‌ به‌ نجم‌الدين‌ كه‌ در اين‌ زمان‌ از جانب‌ پدرش‌ ملك‌ كامل‌ نيابت‌ مصر داشت‌، پيوست‌ و در فتوحات‌ او در شرق‌ همراه‌ وي‌ بود (ابن‌ خلكان‌، ٦/٢٥٨-٢٥٩؛ فروخ‌، همانجا). از ٦٢٩ق‌ به‌ بعد، وقتى‌ مناطق‌ زير تسلط ملك‌ كامل‌ گسترش‌ يافت‌ و آمد، حصن‌ كيفا، حران‌، رها و رقه‌ نيز بدان‌ منضم‌ گشت‌، ملك‌ صالح‌ به‌ عنوان‌ نمايندة پدر در اين‌ مناطق‌ به‌ سر مى‌برد و ابن‌ مطروح‌ نيز در مقام‌ نظارت‌ ديوان‌ لشكر، همراه‌ وي‌ بود (ابن‌ خلكان‌، همانجا؛ مقريزي‌، ١(٢)/٢٨٤).
پس‌ از مرگ‌ ملك‌ كامل‌ در ٦٣٥ق‌/١٢٣٨م‌ ستيز ميان‌ شاهزادگان‌ ايوبى‌ بر سر جانشينى‌ شدت‌ گرفت‌. صالح‌ توسط عموزاده‌اش‌ ناصر داوود در كرك‌ به‌ زندان‌ افكنده‌ شد و ابن‌ مطروح‌ براي‌ بازگرداندن‌ قدرت‌ به‌ او تلاش‌ بسيار كرد و همراه‌ محيى‌الدين‌ ابن‌ جوزي‌ كه‌ از جانب‌ خليفة عباسى‌ مأمور پايان‌ بخشيدن‌ به‌ كشمكشها شده‌ بود، براي‌ دفاع‌ از صالح‌ به‌ قاهره‌ آمد (همو، ١(٢)/٢٨٤، ٢٩٠؛ ٢ EI).
در ٦٣٩ق‌ ابن‌ مطروح‌ در قاهره‌ به‌ صالح‌ ايوب‌ كه‌ در ٦٣٧ق‌ سلطنت‌ مصر يافته‌ بود، پيوست‌ و سمت‌ خزانه‌داري‌ يافت‌. صالح‌ در ٦٤٣ق‌ دمشق‌ را مسخر ساخت‌ و ابن‌ مطروح‌ را به‌ عنوان‌ وزير بر آن‌ شهر گمارد و وي‌ در اين‌ زمان‌ قدر و منزلت‌ بسيار يافت‌ (ابن‌ خلكان‌، ٦/٢٥٩). صالح‌ ايوب‌ در ٦٤٦ق‌/١٢٤٨م‌ به‌ دمشق‌ رفت‌، ابن‌ مطروح‌ را از وزارت‌ بركنار ساخت‌ و او را به‌ حمص‌ فرستاد تا شهر را از دست‌ عمال‌ ملك‌ ناصر ابوالمظفر خارج‌ كند. در همين‌ هنگام‌ به‌ صالح‌ خبر رسيد كه‌ صليبيان‌ به‌ قصد يورش‌ به‌ دمياط در جزيرة قبرس‌ اردو زده‌اند. وي‌ ابن‌ مطروح‌ را از حمص‌ كه‌ آن‌ را در محاصره‌ داشت‌، براي‌ دفاع‌ از مصر فراخواند، اما دمياط به‌ دست‌ فرنگيان‌ افتاد. پس‌ از آن‌ ابن‌ مطروح‌ مورد بازخواست‌ سلطان‌ قرارگرفت‌ (همو، ٦/٢٥٩-٢٦٠).
ابن‌ مطروح‌ در امور لشكري‌ از شايستگى‌ لازم‌ برخوردار نبود (ابن‌ جوزي‌، ٨(٢)/٧٨٩). در واقع‌ نرمخويى‌ و انعطاف‌پذيري‌ وي‌ (يونينى‌، ١/١٩٧؛ ابن‌ شاكر، ٢٠/٥٤) با سمتهاي‌ نظامى‌ او سازگاري‌ نداشت‌. صالح‌ هرگز به‌ قاهره‌ برنگشت‌ و در منصوره‌ وفات‌ يافت‌. ابن‌ مطروح‌ در زمان‌ تورانشاه‌، فرزند و جانشين‌ صالح‌ مورد بى‌اعتنايى‌ او قرار گرفت‌ و تا هنگام‌ مرگ‌ از كارهاي‌ سياسى‌ دوري‌ گزيد و خانه‌نشينى‌ اختيار كرد (ابن‌ جوزي‌، همانجا؛ ابن‌ خلكان‌، ٦/٢٦٠). سرانجام‌ وي‌ در مصر درگذشت‌ و در دامنة جبل‌ مقطّم‌ به‌ خاك‌ سپرده‌ شد (همو، ٦/٢٦٦).
ابن‌ مطروح‌ با معاصران‌ و دوستان‌ نزديكش‌ چون‌ ابن‌ خلكان‌ و بهاءالدين‌ زهير مكاتبات‌ ادبى‌ داشت‌ و بيشتر آثار خود را براي‌ آنان‌ مى‌خواند (همو، ٢/٣٣٦-٣٣٧، ٦/٢٦٠-٢٦٣). ابن‌ ابى‌ اصيبعه‌ از ملاقات‌ و گفت‌وگو با وي‌ به‌ تفاخر ياد مى‌كند (٢/١١٣). ابن‌ مطروح‌ اشعاري‌ نيز شامل‌ قصايد بلند مديحه‌ و قطعاتى‌ در ادب‌ و زهد دارد.
عمر فروخ‌ شعر او را ضعيف‌ مى‌داند (٣/٥٦٣). وي‌ آثاري‌ به‌ نثر مصنوع‌ نيز نگاشته‌ است‌. ديوان‌ او در ١٢٩٨ق‌ در استانبول‌ به‌ طبع‌ رسيده‌ است‌.
مآخذ: ابن‌ ابى‌ اصيبعه‌، عيون‌ الانباء فى‌ طبقات‌ الاطباء، به‌ كوشش‌ آوگوست‌ مولر، قاهره‌، ١٢٩٩ق‌؛ ابن‌ جوزي‌، يوسف‌، مرآةالزمان‌، حيدرآباد دكن‌، ١٣٧١ق‌/ ١٩٥٢م‌؛ ابن‌ خلكان‌، وفيات‌؛ ابن‌ شاكر كتبى‌، محمد، عيون‌ التواريخ‌، بغداد، ١٩٨٠ق‌؛ فروخ‌، عمر، تاريخ‌ الادب‌ العربى‌، بيروت‌، ١٤٠١ق‌/١٩٨١م‌؛ مقريزي‌، احمد، السلوك‌، به‌ كوشش‌ محمد مصطفى‌ زياده‌، قاهره‌، ١٩٥٧م‌؛ يونينى‌، موسى‌، ذيل‌ مرآة الزمان‌، حيدرآباد دكن‌، ١٣٧٤ق‌/١٩٥٤م‌؛ نيز:
٢ .
مهدي‌ فرهانى‌ منفرد
تايپ‌ مجدد و ن‌ * ١ * زا
ن‌ * ٢ * زا