دانشنامه بزرگ اسلامی
 
١٣٥٥ ص
١٣٥٦ ص
١٣٥٧ ص
١٣٥٨ ص
١٣٥٩ ص
١٣٦٠ ص
١٣٦١ ص
١٣٦٢ ص
١٣٦٣ ص
١٣٦٤ ص
١٣٦٥ ص
١٣٦٦ ص
١٣٦٧ ص
١٣٦٨ ص
١٣٦٩ ص
١٣٧٠ ص
١٣٧١ ص
١٣٧٢ ص
١٣٧٣ ص
١٣٧٤ ص
١٣٧٥ ص
١٣٧٦ ص
١٣٧٧ ص
١٣٧٨ ص
١٣٧٩ ص
١٣٨٠ ص
١٣٨١ ص
١٣٨٢ ص
١٣٨٣ ص
١٣٨٤ ص
١٣٨٥ ص
١٣٨٦ ص
١٣٨٧ ص
١٣٨٨ ص
١٣٨٩ ص
١٣٩٠ ص
١٣٩١ ص
١٣٩٢ ص
١٣٩٣ ص
١٣٩٤ ص
١٣٩٥ ص
١٣٩٦ ص
١٣٩٧ ص
١٣٩٨ ص
١٣٩٩ ص
١٤٠٠ ص
١٤٠١ ص
١٤٠٢ ص
١٤٠٣ ص
١٤٠٤ ص
١٤٠٥ ص
١٤٠٦ ص
١٤٠٧ ص
١٤٠٨ ص
١٤٠٩ ص
١٤١٠ ص
١٤١١ ص
١٤١٢ ص
١٤١٣ ص
١٤١٤ ص
١٤١٥ ص
١٤١٦ ص
١٤١٧ ص
١٤١٨ ص
١٤١٩ ص
١٤٢٠ ص
١٤٢١ ص
١٤٢٢ ص
١٤٢٣ ص
١٤٢٤ ص
١٤٢٥ ص
١٤٢٦ ص
١٤٢٧ ص
١٤٢٨ ص
١٤٢٩ ص
١٤٣٠ ص
١٤٣١ ص
١٤٣٢ ص
١٤٣٣ ص
١٤٣٤ ص
١٤٣٥ ص
١٤٣٦ ص
١٤٣٧ ص
١٤٣٨ ص
١٤٣٩ ص
١٤٤٠ ص
١٤٤١ ص
١٤٤٢ ص
١٤٤٣ ص
١٤٤٤ ص
١٤٤٥ ص
١٤٤٦ ص
١٤٤٧ ص
١٤٤٨ ص
١٤٤٩ ص
١٤٥٠ ص
١٤٥١ ص
١٤٥٢ ص
١٤٥٣ ص
١٤٥٤ ص
١٤٥٥ ص
١٤٥٦ ص
١٤٥٧ ص
١٤٥٨ ص
١٤٥٩ ص
١٤٦٠ ص
١٤٦١ ص
١٤٦٢ ص
١٤٦٣ ص
١٤٦٤ ص
١٤٦٥ ص
١٤٦٦ ص
١٤٦٧ ص
١٤٦٨ ص
١٤٦٩ ص
١٤٧٠ ص
١٤٧١ ص
١٤٧٢ ص
١٤٧٣ ص
١٤٧٤ ص
١٤٧٥ ص
١٤٧٦ ص
١٤٧٧ ص
١٤٧٨ ص
١٤٧٩ ص
١٤٨٠ ص
١٤٨١ ص
١٤٨٢ ص
١٤٨٣ ص
١٤٨٤ ص
١٤٨٥ ص
١٤٨٦ ص
١٤٨٧ ص
١٤٨٨ ص
١٤٨٩ ص
١٤٩٠ ص
١٤٩١ ص
١٤٩٢ ص
١٤٩٣ ص
١٤٩٤ ص
١٤٩٥ ص
١٤٩٦ ص
١٤٩٧ ص
١٤٩٨ ص
١٤٩٩ ص
١٥٠٠ ص
١٥٠١ ص
١٥٠٢ ص
١٥٠٣ ص
١٥٠٤ ص
١٥٠٥ ص
١٥٠٦ ص
١٥٠٧ ص
١٥٠٨ ص
١٥٠٩ ص
١٥١٠ ص
١٥١١ ص
١٥١٢ ص
١٥١٣ ص
١٥١٤ ص
١٥١٥ ص
١٥١٦ ص
١٥١٧ ص
١٥١٨ ص
١٥١٩ ص
١٥٢٠ ص
١٥٢١ ص
١٥٢٢ ص
١٥٢٣ ص
١٥٢٤ ص
١٥٢٥ ص
١٥٢٦ ص
١٥٢٧ ص
١٥٢٨ ص
١٥٢٩ ص
١٥٣٠ ص
١٥٣١ ص
١٥٣٢ ص
١٥٣٣ ص
١٥٣٤ ص
١٥٣٥ ص
١٥٣٦ ص
١٥٣٧ ص
١٥٣٨ ص
١٥٣٩ ص
١٥٤٠ ص
١٥٤١ ص
١٥٤٢ ص
١٥٤٣ ص
١٥٤٤ ص
١٥٤٥ ص
١٥٤٦ ص
١٥٤٧ ص
١٥٤٨ ص
١٥٤٩ ص
١٥٥٠ ص
١٥٥١ ص
١٥٥٢ ص
١٥٥٣ ص
١٥٥٤ ص
١٥٥٥ ص
١٥٥٦ ص
١٥٥٧ ص
١٥٥٨ ص
١٥٥٩ ص
١٥٦٠ ص
١٥٦١ ص
١٥٦٢ ص
١٥٦٣ ص
١٥٦٤ ص
١٥٦٥ ص
١٥٦٦ ص
١٥٦٧ ص
١٥٦٨ ص
١٥٦٩ ص
١٥٧٠ ص
١٥٧١ ص
١٥٧٢ ص
١٥٧٣ ص
١٥٧٤ ص
١٥٧٥ ص
١٥٧٦ ص
١٥٧٧ ص
١٥٧٨ ص
١٥٧٩ ص
١٥٨٠ ص
١٥٨١ ص
١٥٨٢ ص
١٥٨٣ ص
١٥٨٤ ص
١٥٨٥ ص
١٥٨٦ ص
١٥٨٧ ص
١٥٨٨ ص
١٥٨٩ ص
١٥٩٠ ص
١٥٩١ ص
١٥٩٢ ص
١٥٩٣ ص
١٥٩٤ ص
١٥٩٥ ص
١٥٩٦ ص
١٥٩٧ ص
١٥٩٨ ص
١٥٩٩ ص
١٦٠٠ ص
١٦٠١ ص
١٦٠٢ ص
١٦٠٣ ص
١٦٠٤ ص
١٦٠٥ ص
١٦٠٦ ص
١٦٠٧ ص
١٦٠٨ ص
١٦٠٩ ص
١٦١٠ ص
١٦١١ ص
١٦١٢ ص
١٦١٣ ص
١٦١٤ ص
١٦١٥ ص
١٦١٦ ص
١٦١٧ ص
١٦١٨ ص
١٦١٩ ص
١٦٢٠ ص
١٦٢١ ص
١٦٢٢ ص
١٦٢٣ ص
١٦٢٤ ص
١٦٢٥ ص
١٦٢٦ ص
١٦٢٧ ص
١٦٢٨ ص
١٦٢٩ ص
١٦٣٠ ص
١٦٣١ ص
١٦٣٢ ص
١٦٣٣ ص
١٦٣٤ ص
١٦٣٥ ص
١٦٣٦ ص
١٦٣٧ ص
١٦٣٨ ص
١٦٣٩ ص
١٦٤٠ ص
١٦٤١ ص
١٦٤٢ ص
١٦٤٣ ص
١٦٤٤ ص
١٦٤٥ ص
١٦٤٦ ص
١٦٤٧ ص
١٦٤٨ ص
١٦٤٩ ص
١٦٥٠ ص
١٦٥١ ص
١٦٥٢ ص
١٦٥٣ ص
١٦٥٤ ص
١٦٥٥ ص
١٦٥٦ ص
١٦٥٧ ص
١٦٥٨ ص
١٦٥٩ ص
١٦٦٠ ص
١٦٦١ ص
١٦٦٢ ص
١٦٦٣ ص
١٦٦٤ ص
١٦٦٥ ص
١٦٦٦ ص
١٦٦٧ ص
١٦٦٨ ص
١٦٦٩ ص
١٦٧٠ ص
١٦٧١ ص
١٦٧٢ ص
١٦٧٣ ص
١٦٧٤ ص
١٦٧٥ ص
١٦٧٦ ص
١٦٧٧ ص
١٦٧٨ ص
١٦٧٩ ص
١٦٨٠ ص
١٦٨١ ص
١٦٨٢ ص
١٦٨٣ ص
١٦٨٤ ص
١٦٨٥ ص
١٦٨٦ ص
١٦٨٧ ص
١٦٨٨ ص
١٦٨٩ ص
١٦٩٠ ص
١٦٩١ ص
١٦٩٢ ص
١٦٩٣ ص
١٦٩٤ ص
١٦٩٥ ص
١٦٩٦ ص
١٦٩٧ ص
١٦٩٨ ص
١٦٩٩ ص
١٧٠٠ ص
١٧٠١ ص
١٧٠٢ ص
١٧٠٣ ص
١٧٠٤ ص
١٧٠٥ ص
١٧٠٦ ص
١٧٠٧ ص
١٧٠٨ ص
١٧٠٩ ص
١٧١٠ ص
١٧١١ ص
١٧١٢ ص
١٧١٣ ص
١٧١٤ ص
١٧١٥ ص
١٧١٦ ص
١٧١٧ ص
١٧١٨ ص
١٧١٩ ص
١٧٢٠ ص
١٧٢١ ص
١٧٢٢ ص
١٧٢٣ ص
١٧٢٤ ص
١٧٢٥ ص
١٧٢٦ ص
١٧٢٧ ص
١٧٢٨ ص
١٧٢٩ ص
١٧٣٠ ص
١٧٣١ ص
١٧٣٢ ص
١٧٣٣ ص
١٧٣٤ ص
١٧٣٥ ص
١٧٣٦ ص
١٧٣٧ ص
١٧٣٨ ص
١٧٣٩ ص
١٧٤٠ ص
١٧٤١ ص
١٧٤٢ ص
١٧٤٣ ص
١٧٤٤ ص
١٧٤٥ ص
١٧٤٦ ص
١٧٤٧ ص
١٧٤٨ ص
١٧٤٩ ص
١٧٥٠ ص
١٧٥١ ص
١٧٥٢ ص
١٧٥٣ ص
١٧٥٤ ص
١٧٥٥ ص
١٧٥٦ ص
١٧٥٧ ص
١٧٥٨ ص
١٧٥٩ ص
١٧٦٠ ص
١٧٦١ ص
١٧٦٢ ص
١٧٦٣ ص
١٧٦٤ ص
١٧٦٥ ص
١٧٦٦ ص
١٧٦٧ ص
١٧٦٨ ص
١٧٦٩ ص
١٧٧٠ ص
١٧٧١ ص
١٧٧٢ ص
١٧٧٣ ص
١٧٧٤ ص
١٧٧٥ ص
١٧٧٦ ص
١٧٧٧ ص
١٧٧٨ ص
١٧٧٩ ص
١٧٨٠ ص
١٧٨١ ص
١٧٨٢ ص
١٧٨٣ ص
١٧٨٤ ص
١٧٨٥ ص
١٧٨٦ ص
١٧٨٧ ص
١٧٨٨ ص
١٧٨٩ ص
١٧٩٠ ص
١٧٩١ ص
١٧٩٢ ص
١٧٩٣ ص
١٧٩٤ ص
١٧٩٥ ص
١٧٩٦ ص
١٧٩٧ ص
١٧٩٨ ص
١٧٩٩ ص
١٨٠٠ ص
١٨٠١ ص
١٨٠٢ ص
١٨٠٣ ص
١٨٠٤ ص
١٨٠٥ ص
١٨٠٦ ص
١٨٠٧ ص
١٨٠٨ ص
١٨٠٩ ص
١٨١٠ ص
١٨١١ ص
١٨١٢ ص
١٨١٣ ص
١٨١٤ ص
١٨١٥ ص
١٨١٦ ص
١٨١٧ ص
١٨١٨ ص
١٨١٩ ص
١٨٢٠ ص
١٨٢١ ص
١٨٢٢ ص
١٨٢٣ ص
١٨٢٤ ص
١٨٢٥ ص
١٨٢٦ ص
١٨٢٧ ص
١٨٢٨ ص
١٨٢٩ ص
١٨٣٠ ص
١٨٣١ ص
١٨٣٢ ص
١٨٣٣ ص
١٨٣٤ ص
١٨٣٥ ص
١٨٣٦ ص
١٨٣٧ ص
١٨٣٨ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ١٧٧١

ابن‌مشطوب‌
جلد: ٤
     
شماره مقاله:١٧٧١



اِبْن‌ِ مَشْطوب‌، ابوالعباس‌ احمد بن‌ على‌ بن‌ احمد بن‌ ابى‌ الهيجاء ابن‌ عبدالله‌بن‌ ابى‌الخليل‌بن‌ مرزبان‌ هَكّاري‌، ملقب‌ به‌ عمادالدين‌ (٥٧٥ - ٦١٩ق‌/١١٧٩-١٢٢٢م‌)، از اميران‌ سلسلة ايوبيان‌ مصر و از اكراد هَكّاريّه‌. واژة مشطوب‌ به‌ معنى‌ «شكافته‌ شده‌» است‌ و چون‌ پدرش‌ اثر شكافتگى‌ در صورت‌ داشت‌، به‌ اين‌ نام‌ شهرت‌ يافت‌ (ابن‌ خلكان‌، ١/١٨٠).
پدر وي‌ سيف‌الدين‌ على‌ كه‌ از اميران‌ بزرگ‌ به‌ شمار مى‌رفت‌، جاه‌ و منزلتى‌ همانند شاهان‌ داشت‌ و شهر نابلس‌ تيول‌ او بود. پس‌ از درگذشت‌ وي‌ در ٥٨٨ق‌/١١٢٩م‌، سلطان‌ صلاح‌الدين‌ ايوبى‌ ثلث‌ آن‌ را جهت‌ مصارف‌ بيت‌المقدس‌ تعيين‌ كرد و بقيه‌ را ابن‌ مشطوب‌ در اختيار گرفت‌ (همو، ١/١٨٠-١٨١).
ابن‌ مشطوب‌ در ٥٩٥ق‌/١١٩٩م‌ كه‌ ملك‌ عادل‌، احمد بن‌ ايوب‌، حاكم‌ مصر ارتفاعات‌ ماردين‌ را به‌ تصرف‌ درآورد، در خدمت‌ او بود (ابن‌ نظيف‌، ٨). سپس‌ در حدود ٥٩٨ق‌ به‌ خدمت‌ ملك‌ ظاهر حاكم‌ حلب‌ پيوست‌. ملك‌ ظاهر شهر مَنبِج‌ و قلعة نجم‌ را به‌ او واگذار كرد، اما ديري‌ نپاييد كه‌ ملك‌ فائز پسر عادل‌ در غيبت‌ ملك‌ ظاهر، منبج‌ را از چنگ‌ او به‌ درآورد. ملك‌ ظاهر از دمشق‌ مراجعت‌ كرد و منبج‌ را بازپس‌ گرفت‌ و پس‌ از آنكه‌ قلعه‌ و حصار آن‌ را ويران‌ ساخت‌، آن‌ را به‌ ابن‌ مشطوب‌ بازگرداند (ابن‌ فرات‌، ٤(٢)/٢٢٢-٢٢٤؛ ابن‌ نظيف‌، ٢٠-٢٢). چندي‌ بعد ملك‌ ظاهر تمام‌ تيولى‌ را كه‌ به‌ او بخشيده‌ بود، باز پس‌ گرفت‌ و ابن‌ مشطوب‌ ناگزير به‌ استخدام‌ ملك‌ اشرف‌ درآمد و ملك‌ اشرف‌ شهر رأس‌ عين‌ را به‌ او واگذار كرد (ابن‌ نظيف‌، ٢٥، ٣٨-٣٩). وي‌ مدتى‌ نيز مجدل‌ از نواحى‌ خابور را در اختيار داشت‌ (همو، ٦٠).
در ٦١٤ق‌/١٢١٧م‌ يعنى‌ هنگامى‌ كه‌ صليبيان‌ قصد تسخير شهر دمياط را داشتند، او با سپاهيانش‌ در خدمت‌ ملك‌ كامل‌ محمد بن‌ احمد كه‌ از آغاز حكومتش‌ چندان‌ نمى‌گذشت‌، درآمد. هنگامى‌ كه‌ ملك‌ كامل‌ در ساحل‌ نيل‌ راه‌ را بر صليبيان‌ بسته‌ بود، ابن‌ مشطوب‌ به‌ همراه‌ چند تن‌ از امرا تصميم‌ به‌ خلع‌ ملك‌ كامل‌ و جانشينى‌ برادرش‌ ملك‌ فائز گرفتند، اما كامل‌ از اين‌ توطئه‌ آگاه‌ شد و شبانه‌ به‌ قريه‌اي‌ به‌ نام‌ اشموم‌ طنّاح‌ گريخت‌. سحرگاه‌ كه‌ سپاهيان‌ از ماجرا با خبر شدند، شتابزده‌ و سراسيمه‌ به‌ ملك‌ كامل‌ پيوستند (ابن‌ اثير، ١٢/٣٢٠)، ولى‌ او كه‌ اعتمادش‌ را نسبت‌ به‌ همة سران‌ لشكر از دست‌ داده‌ بود، ماندن‌ در مصر را جايز نديد و قصد يمن‌ داشت‌ كه‌ برادرش‌ معظم‌، عيسى‌ بن‌ احمد حاكم‌ دمشق‌، به‌ ياري‌ او شتافت‌ (ابوشامه‌، ١١٦).
به‌ دنبال‌ توطئة ابن‌ مشطوب‌ و از هم‌ گسيختن‌ سپاه‌ مسلمين‌، صليبيان‌ به‌ آسانى‌ از نيل‌ گذشتند و بدون‌ هيچ‌ مقاومتى‌ دمياط را تسخير كرده‌، به‌ چپاول‌ و غارت‌ پرداختند و خسارات‌ جبران‌ ناپذيري‌ بر دمياط و اهالى‌ آن‌ وارد ساختند (ابن‌ اثير، ١٢/٣٢٥-٣٢٦). ملك‌ معظم‌ پس‌ از اين‌ واقعه‌ ابن‌مشطوب‌ را با حيله‌ از مصر اخراج‌ كرد (مقريزي‌، ١(١)/١٩٧؛ ابن‌ جوزي‌، ٢(٨)/٦٠٢) و برادر خود فائز را نزد برادر ديگرش‌ ملك‌ اشرف‌ فرستاد كه‌ در بين‌ راه‌ موصل‌ به‌ سنجار جان‌ سپرد (ابوشامه‌، ١٢٣). ابن‌ مشطوب‌ به‌ تنهايى‌ رهسپار حماه‌ شد و در آنجا رحل‌ اقامت‌ افكند تا اينكه‌ سپاهى‌ با ٧٠٠ سوار فراهم‌ آورد و به‌ طرف‌ حلب‌ به‌ راه‌ افتاد و در سر راه‌ به‌ غارت‌ و چپاول‌ پرداخت‌. ملك‌ اشرف‌ به‌ قصد ممانعت‌ و سركوب‌ او سپاهى‌ آماده‌ ساخت‌ و به‌ سوي‌ او شتافت‌. اما بين‌ آن‌ دو توافقى‌ حاصل‌ شد و ملك‌ اشرف‌ دو شهرِ رأس‌ عين‌الخابور و زليبا را به‌ او بخشيد (ابن‌ نظيف‌، ٧٧- ٧٨)، ولى‌ ابن‌ مشطوب‌ دوباره‌ در ٦١٧ق‌ بر ضدّ ملك‌ اشرف‌ آمادة حمله‌ شد و در سنجار حاكم‌ ماردين‌، نجم‌الدين‌ ابن‌ ابى‌ عصرون‌، به‌ ياري‌ او برخاست‌. ديري‌ نگذشت‌ كه‌ بين‌ ملك‌ اشرف‌ و حاكم‌ ماردين‌ تفاهمى‌ پديد آمد كه‌ در نتيجه‌، ابن‌ مشطوب‌ ناگزير به‌ طرف‌ تل‌ اعفر يا يعفر كه‌ قلعه‌اي‌ بين‌ موصل‌ و سنجار است‌ به‌ راه‌ افتاد. فارس‌ الدين‌ ابن‌ صبره‌ از نصيبين‌ و بدرالدين‌ لؤلؤ از موصل‌ به‌ قصد ممانعت‌ او رهسپار تل‌ اعفر شدند و در آنجا محاصره‌اش‌ كردند. بدرالدين‌ چون‌ او را تسليم‌ ديد، امانش‌ داد و او را با خود به‌ موصل‌ برد و در آنجا آزادش‌ گذاشت‌، ولى‌ پس‌ از چندي‌ او را دستگير كرد و به‌ ملك‌ اشرف‌ تسليم‌ نمود. ملك‌ اشرف‌ كه‌ از ابن‌ مشطوب‌ خشمگين‌ بود، او را در قلعة حران‌ در سياه‌ چالى‌ به‌ زندان‌ افكند و به‌ شكنجه‌اش‌ پرداخت‌. عده‌اي‌ از اميران‌ و اطرافيان‌ ملك‌ اشرف‌ از او شفاعت‌ كردند، اما سودي‌ نبخشيد و سرانجام‌ وي‌ در حالى‌ كه‌ دست‌ و پايش‌ در زنجير بود و بدنش‌ طعمة حشرات‌ شده‌ بود، با وضع‌ فجيعى‌ زندگى‌ را بدورد گفت‌. دخترش‌ در شهر رأس‌ عين‌ براي‌ او گنبدي‌ ساخت‌ و جسد او را از حرّان‌ بدانجا منتقل‌ كرد و به‌ خاك‌ سپرد (ابن‌ جوزي‌، ٢(٨)/٦٠٨ -٦٠٩؛ ابن‌ خلكان‌، ١/١٨١).
مآخذ: ابن‌ اثير، الكامل‌؛ ابن‌ جوزي‌، يوسف‌، مرآةالزمان‌، حيدرآباد دكن‌، ١٣٧١ق‌/ ١٩٥٢م‌؛ ابن‌ خلكان‌، وفيات‌؛ ابن‌ فرات‌، محمد، تاريخ‌، بصره‌، ١٣٨٩ق‌/١٩٦٩م‌؛ ابن‌ نظيف‌، محمد، التاريخ‌ المنصوري‌، به‌ كوشش‌ ابوالعيد، دودو، دمشق‌، ١٤٠١ق‌/ ١٩٨١م‌؛ ابوشامه‌، عبدالرحمان‌، لذيل‌ على‌ الروضتين‌، به‌ كوشش‌ محمد زاهد، قاهره‌، ١٣٦٦ق‌/١٩٤٧م‌؛ مقريزي‌، حسين‌، السلوك‌، قاهره‌، ١٩٥٦م‌.
عنايت‌الله‌ فاتحى‌ نژاد
تايپ‌ مجدد و ن‌ * ١ * زا
ن‌ * ٢ * زا