دانشنامه بزرگ اسلامی
 
١٣٥٥ ص
١٣٥٦ ص
١٣٥٧ ص
١٣٥٨ ص
١٣٥٩ ص
١٣٦٠ ص
١٣٦١ ص
١٣٦٢ ص
١٣٦٣ ص
١٣٦٤ ص
١٣٦٥ ص
١٣٦٦ ص
١٣٦٧ ص
١٣٦٨ ص
١٣٦٩ ص
١٣٧٠ ص
١٣٧١ ص
١٣٧٢ ص
١٣٧٣ ص
١٣٧٤ ص
١٣٧٥ ص
١٣٧٦ ص
١٣٧٧ ص
١٣٧٨ ص
١٣٧٩ ص
١٣٨٠ ص
١٣٨١ ص
١٣٨٢ ص
١٣٨٣ ص
١٣٨٤ ص
١٣٨٥ ص
١٣٨٦ ص
١٣٨٧ ص
١٣٨٨ ص
١٣٨٩ ص
١٣٩٠ ص
١٣٩١ ص
١٣٩٢ ص
١٣٩٣ ص
١٣٩٤ ص
١٣٩٥ ص
١٣٩٦ ص
١٣٩٧ ص
١٣٩٨ ص
١٣٩٩ ص
١٤٠٠ ص
١٤٠١ ص
١٤٠٢ ص
١٤٠٣ ص
١٤٠٤ ص
١٤٠٥ ص
١٤٠٦ ص
١٤٠٧ ص
١٤٠٨ ص
١٤٠٩ ص
١٤١٠ ص
١٤١١ ص
١٤١٢ ص
١٤١٣ ص
١٤١٤ ص
١٤١٥ ص
١٤١٦ ص
١٤١٧ ص
١٤١٨ ص
١٤١٩ ص
١٤٢٠ ص
١٤٢١ ص
١٤٢٢ ص
١٤٢٣ ص
١٤٢٤ ص
١٤٢٥ ص
١٤٢٦ ص
١٤٢٧ ص
١٤٢٨ ص
١٤٢٩ ص
١٤٣٠ ص
١٤٣١ ص
١٤٣٢ ص
١٤٣٣ ص
١٤٣٤ ص
١٤٣٥ ص
١٤٣٦ ص
١٤٣٧ ص
١٤٣٨ ص
١٤٣٩ ص
١٤٤٠ ص
١٤٤١ ص
١٤٤٢ ص
١٤٤٣ ص
١٤٤٤ ص
١٤٤٥ ص
١٤٤٦ ص
١٤٤٧ ص
١٤٤٨ ص
١٤٤٩ ص
١٤٥٠ ص
١٤٥١ ص
١٤٥٢ ص
١٤٥٣ ص
١٤٥٤ ص
١٤٥٥ ص
١٤٥٦ ص
١٤٥٧ ص
١٤٥٨ ص
١٤٥٩ ص
١٤٦٠ ص
١٤٦١ ص
١٤٦٢ ص
١٤٦٣ ص
١٤٦٤ ص
١٤٦٥ ص
١٤٦٦ ص
١٤٦٧ ص
١٤٦٨ ص
١٤٦٩ ص
١٤٧٠ ص
١٤٧١ ص
١٤٧٢ ص
١٤٧٣ ص
١٤٧٤ ص
١٤٧٥ ص
١٤٧٦ ص
١٤٧٧ ص
١٤٧٨ ص
١٤٧٩ ص
١٤٨٠ ص
١٤٨١ ص
١٤٨٢ ص
١٤٨٣ ص
١٤٨٤ ص
١٤٨٥ ص
١٤٨٦ ص
١٤٨٧ ص
١٤٨٨ ص
١٤٨٩ ص
١٤٩٠ ص
١٤٩١ ص
١٤٩٢ ص
١٤٩٣ ص
١٤٩٤ ص
١٤٩٥ ص
١٤٩٦ ص
١٤٩٧ ص
١٤٩٨ ص
١٤٩٩ ص
١٥٠٠ ص
١٥٠١ ص
١٥٠٢ ص
١٥٠٣ ص
١٥٠٤ ص
١٥٠٥ ص
١٥٠٦ ص
١٥٠٧ ص
١٥٠٨ ص
١٥٠٩ ص
١٥١٠ ص
١٥١١ ص
١٥١٢ ص
١٥١٣ ص
١٥١٤ ص
١٥١٥ ص
١٥١٦ ص
١٥١٧ ص
١٥١٨ ص
١٥١٩ ص
١٥٢٠ ص
١٥٢١ ص
١٥٢٢ ص
١٥٢٣ ص
١٥٢٤ ص
١٥٢٥ ص
١٥٢٦ ص
١٥٢٧ ص
١٥٢٨ ص
١٥٢٩ ص
١٥٣٠ ص
١٥٣١ ص
١٥٣٢ ص
١٥٣٣ ص
١٥٣٤ ص
١٥٣٥ ص
١٥٣٦ ص
١٥٣٧ ص
١٥٣٨ ص
١٥٣٩ ص
١٥٤٠ ص
١٥٤١ ص
١٥٤٢ ص
١٥٤٣ ص
١٥٤٤ ص
١٥٤٥ ص
١٥٤٦ ص
١٥٤٧ ص
١٥٤٨ ص
١٥٤٩ ص
١٥٥٠ ص
١٥٥١ ص
١٥٥٢ ص
١٥٥٣ ص
١٥٥٤ ص
١٥٥٥ ص
١٥٥٦ ص
١٥٥٧ ص
١٥٥٨ ص
١٥٥٩ ص
١٥٦٠ ص
١٥٦١ ص
١٥٦٢ ص
١٥٦٣ ص
١٥٦٤ ص
١٥٦٥ ص
١٥٦٦ ص
١٥٦٧ ص
١٥٦٨ ص
١٥٦٩ ص
١٥٧٠ ص
١٥٧١ ص
١٥٧٢ ص
١٥٧٣ ص
١٥٧٤ ص
١٥٧٥ ص
١٥٧٦ ص
١٥٧٧ ص
١٥٧٨ ص
١٥٧٩ ص
١٥٨٠ ص
١٥٨١ ص
١٥٨٢ ص
١٥٨٣ ص
١٥٨٤ ص
١٥٨٥ ص
١٥٨٦ ص
١٥٨٧ ص
١٥٨٨ ص
١٥٨٩ ص
١٥٩٠ ص
١٥٩١ ص
١٥٩٢ ص
١٥٩٣ ص
١٥٩٤ ص
١٥٩٥ ص
١٥٩٦ ص
١٥٩٧ ص
١٥٩٨ ص
١٥٩٩ ص
١٦٠٠ ص
١٦٠١ ص
١٦٠٢ ص
١٦٠٣ ص
١٦٠٤ ص
١٦٠٥ ص
١٦٠٦ ص
١٦٠٧ ص
١٦٠٨ ص
١٦٠٩ ص
١٦١٠ ص
١٦١١ ص
١٦١٢ ص
١٦١٣ ص
١٦١٤ ص
١٦١٥ ص
١٦١٦ ص
١٦١٧ ص
١٦١٨ ص
١٦١٩ ص
١٦٢٠ ص
١٦٢١ ص
١٦٢٢ ص
١٦٢٣ ص
١٦٢٤ ص
١٦٢٥ ص
١٦٢٦ ص
١٦٢٧ ص
١٦٢٨ ص
١٦٢٩ ص
١٦٣٠ ص
١٦٣١ ص
١٦٣٢ ص
١٦٣٣ ص
١٦٣٤ ص
١٦٣٥ ص
١٦٣٦ ص
١٦٣٧ ص
١٦٣٨ ص
١٦٣٩ ص
١٦٤٠ ص
١٦٤١ ص
١٦٤٢ ص
١٦٤٣ ص
١٦٤٤ ص
١٦٤٥ ص
١٦٤٦ ص
١٦٤٧ ص
١٦٤٨ ص
١٦٤٩ ص
١٦٥٠ ص
١٦٥١ ص
١٦٥٢ ص
١٦٥٣ ص
١٦٥٤ ص
١٦٥٥ ص
١٦٥٦ ص
١٦٥٧ ص
١٦٥٨ ص
١٦٥٩ ص
١٦٦٠ ص
١٦٦١ ص
١٦٦٢ ص
١٦٦٣ ص
١٦٦٤ ص
١٦٦٥ ص
١٦٦٦ ص
١٦٦٧ ص
١٦٦٨ ص
١٦٦٩ ص
١٦٧٠ ص
١٦٧١ ص
١٦٧٢ ص
١٦٧٣ ص
١٦٧٤ ص
١٦٧٥ ص
١٦٧٦ ص
١٦٧٧ ص
١٦٧٨ ص
١٦٧٩ ص
١٦٨٠ ص
١٦٨١ ص
١٦٨٢ ص
١٦٨٣ ص
١٦٨٤ ص
١٦٨٥ ص
١٦٨٦ ص
١٦٨٧ ص
١٦٨٨ ص
١٦٨٩ ص
١٦٩٠ ص
١٦٩١ ص
١٦٩٢ ص
١٦٩٣ ص
١٦٩٤ ص
١٦٩٥ ص
١٦٩٦ ص
١٦٩٧ ص
١٦٩٨ ص
١٦٩٩ ص
١٧٠٠ ص
١٧٠١ ص
١٧٠٢ ص
١٧٠٣ ص
١٧٠٤ ص
١٧٠٥ ص
١٧٠٦ ص
١٧٠٧ ص
١٧٠٨ ص
١٧٠٩ ص
١٧١٠ ص
١٧١١ ص
١٧١٢ ص
١٧١٣ ص
١٧١٤ ص
١٧١٥ ص
١٧١٦ ص
١٧١٧ ص
١٧١٨ ص
١٧١٩ ص
١٧٢٠ ص
١٧٢١ ص
١٧٢٢ ص
١٧٢٣ ص
١٧٢٤ ص
١٧٢٥ ص
١٧٢٦ ص
١٧٢٧ ص
١٧٢٨ ص
١٧٢٩ ص
١٧٣٠ ص
١٧٣١ ص
١٧٣٢ ص
١٧٣٣ ص
١٧٣٤ ص
١٧٣٥ ص
١٧٣٦ ص
١٧٣٧ ص
١٧٣٨ ص
١٧٣٩ ص
١٧٤٠ ص
١٧٤١ ص
١٧٤٢ ص
١٧٤٣ ص
١٧٤٤ ص
١٧٤٥ ص
١٧٤٦ ص
١٧٤٧ ص
١٧٤٨ ص
١٧٤٩ ص
١٧٥٠ ص
١٧٥١ ص
١٧٥٢ ص
١٧٥٣ ص
١٧٥٤ ص
١٧٥٥ ص
١٧٥٦ ص
١٧٥٧ ص
١٧٥٨ ص
١٧٥٩ ص
١٧٦٠ ص
١٧٦١ ص
١٧٦٢ ص
١٧٦٣ ص
١٧٦٤ ص
١٧٦٥ ص
١٧٦٦ ص
١٧٦٧ ص
١٧٦٨ ص
١٧٦٩ ص
١٧٧٠ ص
١٧٧١ ص
١٧٧٢ ص
١٧٧٣ ص
١٧٧٤ ص
١٧٧٥ ص
١٧٧٦ ص
١٧٧٧ ص
١٧٧٨ ص
١٧٧٩ ص
١٧٨٠ ص
١٧٨١ ص
١٧٨٢ ص
١٧٨٣ ص
١٧٨٤ ص
١٧٨٥ ص
١٧٨٦ ص
١٧٨٧ ص
١٧٨٨ ص
١٧٨٩ ص
١٧٩٠ ص
١٧٩١ ص
١٧٩٢ ص
١٧٩٣ ص
١٧٩٤ ص
١٧٩٥ ص
١٧٩٦ ص
١٧٩٧ ص
١٧٩٨ ص
١٧٩٩ ص
١٨٠٠ ص
١٨٠١ ص
١٨٠٢ ص
١٨٠٣ ص
١٨٠٤ ص
١٨٠٥ ص
١٨٠٦ ص
١٨٠٧ ص
١٨٠٨ ص
١٨٠٩ ص
١٨١٠ ص
١٨١١ ص
١٨١٢ ص
١٨١٣ ص
١٨١٤ ص
١٨١٥ ص
١٨١٦ ص
١٨١٧ ص
١٨١٨ ص
١٨١٩ ص
١٨٢٠ ص
١٨٢١ ص
١٨٢٢ ص
١٨٢٣ ص
١٨٢٤ ص
١٨٢٥ ص
١٨٢٦ ص
١٨٢٧ ص
١٨٢٨ ص
١٨٢٩ ص
١٨٣٠ ص
١٨٣١ ص
١٨٣٢ ص
١٨٣٣ ص
١٨٣٤ ص
١٨٣٥ ص
١٨٣٦ ص
١٨٣٧ ص
١٨٣٨ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ١٦٨٦

ابن کنان
جلد: ٤
     
شماره مقاله:١٦٨٦



اِبْن‌ِ كَنّان‌، محمد بن‌ عيسى‌ بن‌ محمود بن‌ محمد بن‌ كنان‌ صالحى‌ دمشقى‌ خلوتى‌ (١٠٧٤-١١٥٣ق‌/١٦٦٣-١٧٤٠م‌)، مشهور به‌ ابن‌ زين‌ التقاه‌ (يا ابن‌ زين‌ الثقاة)، تاريخ‌نگار حنبلى‌ كه‌ به‌ تصوف‌ نيز گرايش‌ داشت‌. وي‌ در دمشق‌ زاده‌ شد. پدرش‌ عيسى‌ كه‌ او نيز به‌ ابن‌ كنان‌ شهره‌ بود، از فقيهان‌ و دانشمندان‌ و عارفان‌ حنبلى‌ دمشق‌ به‌ شمار مى‌آمد. عيسى‌ در شهرهاي‌ مختلف‌ دنياي‌ اسلام‌ به‌ سياحت‌ پرداخت‌ و سرانجام‌ در زادگاه‌ خود در ١٠٩٣ق‌/١٦٨٢م‌ درگذشت‌. محمد بن‌ عيسى‌ نخست‌ نزد پدر و سپس‌ نزد گروهى‌ از دانشمندان‌ دمشق‌ چون‌ شيخ‌ خليل‌ موصلى‌ به‌ شاگردي‌ پرداخت‌. وي‌ نزد شيخ‌ خليل‌، بخشى‌ از كتاب‌ جمع‌ الجوامع‌ در اصول‌ فقه‌ و الرسالة الاندلسية در عروض‌ را فراگرفت‌. از حوادث‌ زندگى‌ او بيش‌ از اين‌ چيزي‌ دانسته‌ نيست‌، جز آنكه‌ سفري‌ به‌ حج‌ رفت‌ و در مدينه‌ با شيخ‌ ابراهيم‌ بن‌ حسن‌ كورانى‌ ديدار داشت‌ و نزد او حديث‌ آموخت‌. ابن‌ كنان‌ پس‌ از درگذشت‌ پدر به‌ پيشوايى‌ طريقت‌ وي‌ رسيد و تا پايان‌ زندگى‌ اين‌ سمت‌ را حفظ كرد. ابن‌ كنان‌ سرانجام‌ در دمشق‌ درگذشت‌ و در دامنة كوه‌ قاسيون‌ در صالحيه‌ در گورستانى‌ كه‌ مدفن‌ دانشمندان‌ بود، به‌ خاك‌ سپرده‌ شد. بعد از او پيشوايى‌ فرقه‌ به‌ فرزندش‌ شيخ‌ محمد سعيد رسيد (مرادي‌، ٤/٨٥ -٨٦؛ غزي‌، ٢٧٩- ٢٨٠). مسلم‌ است‌ كه‌ ابن‌ كنان‌ بر مذهب‌ حنبلى‌ بوده‌، امّا اشتباه‌ ناسخان‌ كه‌ گاهى‌ حنبلى‌ را حنفى‌ نوشته‌اند، دسته‌اي‌ از محققان‌ معاصر را به‌ ترديد انداخته‌ و او را حنفى‌خوانده‌اند (براي‌نمونه‌، نك: آلوارت‌، ؛ IX/٨٦ ظاهريه‌، ٢/٥٠).
ابن‌ كنان‌ در دانشها و رشته‌هاي‌ گوناگون‌ تبحر داشت‌، به‌ اين‌ سبب‌ آثارش‌ از تنوع‌ گسترده‌اي‌ برخوردار است‌، ولى‌ تخصص‌ اصلى‌ او در تاريخ‌ است‌. وي‌ يكى‌ از تأليفات‌ خود را به‌ حوادث‌ روزانه‌ اختصاص‌ داد و در ضمن‌ آن‌ وفيات‌ دانشمندان‌ هر دوره‌ را آورد و شرح‌ حالى‌ بدان‌ افزود (مرادي‌، همانجا). آثار ديگر او در زمينة بلاغت‌، نحو، كشاورزي‌ و چند رشتة ديگر است‌.
برجسته‌ترين‌ آثار ابن‌ كنان‌ به‌ اين‌ شرح‌ است‌: ١. المروج‌ السندسية الفسيحة فى‌ تلخيص‌ تاريخ‌ الصالحية. اين‌ كتاب‌ به‌ تصحيح‌ محمد دهمان‌ در دمشق‌ (١٣٦٦ق‌/١٩٤٧م‌) چاپ‌ شد. نسخة خطى‌ آن‌ به‌ خط مؤلف‌نيزموجوداست‌ (منجد،٣٤٤؛ فهرست‌الكتب‌، ٢٧٣)؛ ٢. الحوادث‌ اليومية من‌ تاريخ‌ احدي‌ عشر والف‌ وميّة. اين‌ كتاب‌ دو جلدي‌ شامل‌ حوادث‌ تاريخى‌ است‌ كه‌ به‌ صورت‌ روزانه‌ مرتب‌ شده‌اند، جلد نخست‌ از محرم‌ ١١١١ تا آخر ١١٣٤ و جلد دوم‌ از آغاز ١١٣٥ تا آخر ربيع‌الثانى‌ ١١٥٣ را در برمى‌گيرد. نسخه‌هايى‌ از آن‌ در دست‌ است‌ ( آلوارت‌، )؛ IX/٨٦-٨٧ ٣. المعانى‌المرضية على‌الشمعةالمضية (همان‌، VI/١٦٣- ١٦٤ )؛ ٤. رسالة الاشباه‌ برفع‌ الاشتباه‌. اين‌ كتاب‌ در مباحث‌ نحوي‌ است‌ (همان‌، )؛ VI/١٩٩ ٥. حدائق‌ الياسمين‌ فى‌ ذكر قوانين‌ الخلفاء و السلاطين‌. اين‌ كتاب‌ به‌ القاب‌ و عناوين‌ سلاطين‌ و خلفاي‌ پيشين‌ يا اصطلاحات‌ ديوانى‌ و رسوم‌ بر نهادة آنان‌ مى‌پردازد. نسخه‌هايى‌ از آن‌ در دست‌ است‌ (همان‌، ؛ V/١٢٥-١٢٦ فهرس‌ مخطوطات‌، ١/١٠٣-١٠٤)؛ ٦. المواكب‌ الاسلامية فى‌ الممالك‌ و المحاسن‌ الشامية، دربارة مدارس‌ و خانقاهها و مطالبى‌ از اينگونه‌ است‌ (همان‌، ١/١٦٧- ١٦٨)؛ ٧. الدّر المنضد فى‌ ذكر اصحاب‌ الامام‌ احمد. اين‌ كتاب‌ گزيده‌اي‌ از كتاب‌ المنهج‌ الاحمد فى‌ تراجم‌ اصحاب‌ الامام‌ احمد است‌ كه‌ ابن‌ كنان‌ آن‌ را ترتيب‌ داده‌، نسخه‌اي‌ از آن‌ در كتابخانة احمدية حلب‌ موجود است‌ (منجد، ٣٤٣؛ سيد، ٢(٢)/٥٧)؛ ٨. الرسالة المشتملة على‌ انواع‌ البديع‌ فى‌ البسملة، چند نسخه‌ از آن‌ در دست‌ است‌. اين‌ كتاب‌ در تفسير و بلاغت‌ است‌ (ظاهريه‌، ٢/٥٠؛ تيموريه‌، ١/٩٧؛ آلوارت‌، )؛ VI/٤١٦ ٩. الاكتفاء فى‌ ذكر مصطلح‌ الملوك‌ و الخلفاء (همان‌، )؛ VI/١٢٦-١٢٧ ١٠. المحاسن‌ المرضية فى‌ شرح‌ منظومة البديعية، از اين‌ كتاب‌ نسخة دستنويس‌ مؤلف‌ كه‌ در ١١٣٦ق‌ نگارش‌ يافته‌، برجاي‌ مانده‌ است‌ (همان‌، )؛ VI/٤٥٣ ١١. زين‌ الربيع‌ فى‌ علم‌ المعانى‌ و البيان‌ و البديع‌، نسخه‌اي‌ از آن‌ را آلوارت‌ معرفى‌ كرده‌ است‌ )؛ VI/٤٠٣) ١٢. الانوار المبتهجة على‌ منظومة المنفرجة. اين‌ كتاب‌ در شرح‌ قصيدة «منفرجه‌» اثر ابوحامد غزالى‌ است‌ (همان‌، )؛ VI/٦٠٥-٦٠٦ ١٣. الزَهور البهيّة فى‌ شرح‌ رسالة الاصول‌ الفقهية، در شرح‌ رسالة الاصول‌ منسوب‌ به‌ شيخ‌ جمال‌الدين‌ يوسف‌ مقدسى‌ (همان‌، )؛ IV/٣٦ ١٤. كتاب‌ الرّسالة المفردة فى‌ اربعين‌ حديثاً مسندة (همان‌، )؛ II/٢٣٨-٢٣٩ ١٥. زهرالبان‌ فى‌ نعوت‌ الحيوان‌، اين‌ كتاب‌ گزيدة اثر ديگري‌ است‌ (همان‌، )؛ V/٤٦٥-٤٦٦ ١٦. البيان‌ و الصراحة بتلخيص‌ كتاب‌ الملاحة فى‌ علم‌ الفلاحة، گزيده‌اي‌ از كتاب‌ الملاحة فى‌ معرفة الفلاحة اثر رضى‌ غزي‌ است‌ كه‌ در چند فصل‌ تدوين‌ گرديده‌ است‌ (همان‌، .(V/٤٨٨-٤٨٩
مآخذ: تيموريه‌، فهرست‌؛ سيد، فؤاد، فهرس‌ المخطوطات‌ المصوّرة (التاريخ‌)، قاهره‌، ١٩٥٧م‌؛ ظاهريه‌، خطى‌ (علوم‌ قرآنى‌)، خيمى‌؛ غزي‌ عامري‌، محمد، النعت‌ الاكمل‌، به‌ كوشش‌ محمد مطيع‌ حافظ و نزار اباظه‌، دمشق‌، ١٤٠٢ق‌/١٩٨٢م‌؛ فهرست‌ الكتب‌ العربية المحفوظة بدار الكتب‌ الشرقية فى‌ طوكيو، توكيو، ١٤٠٥ق‌/ ١٩٨٥م‌؛ فهرس‌ المخطوطات‌ المصورة، كويت‌، ١٩٨٦م‌؛ مرادي‌، محمد خليل‌، سلك‌ الدُّرر فى‌ اعيان‌ القرن‌ الثانى‌ عشر، بغداد، ١٣٠١ق‌؛ منجد، صلاح‌الدين‌، معجم‌ المورخين‌ الدمشقيين‌، بيروت‌، ١٣٩٨ق‌؛ نيز:
Ahlwardt.
سيدعلى‌ آل‌داود
تايپ‌ مجدد و ن‌ * ١ * زا
ن‌ * ٢ * زا