حلية الأبرار في أحوال محمد و آله الأطهار(ع) - البحراني، السيد هاشم - الصفحة ٣٠٦ - الباب الثالث عشر في أفضليّته

لا يخلف الوعد ميمون نقيبته‌ [١]* * * رحب الفناء اريب حين يعترم‌ [٢]

من معشر حبّهم دين و بغضهم* * * كفر و قربهم منجى و معتصم‌

يستدفع السوء و البلوى بحبّهم* * * و يستزاد به الإحسان و النعم‌

مقدّم بعد ذكر اللّه ذكرهم* * * في كلّ يوم‌ [٣]و مختوم به الكلم‌

إن عدّ أهل التقى كانوا أئمتهم* * * أو قيل: من خير أهل الأرض قيل: هم‌

لا يستطيع جواد بعد غايتهم* * * و لا يدانيهم قوم و إن كرموا

هم الغيوث إذا ما أزمة [٤]أزمت* * * و الاسد اسد الشرى‌ [٥] و النار تحتدم‌ [٦]

يأبى لهم أن يحلّ الذمّ ساحتهم* * * خيم‌ [٧]كرام، و أيد بالندى هضم‌ [٨]

لا ينقص العسر شيئا من أكفهم* * * سيّان ذلك إن أثروا [٩]و إن عدموا

أيّ الخلائق ليست في رقابهم* * * لأوّلية هذا أوله النعم‌

من يعرف اللّه يعرف أوّلية ذا* * * و الدين من بيت هذا ناله الامم‌

قال: فذهب هشام و أمر بحبس الفرزدق فحبس بعسفان بين مكّة و المدينة فبلغ ذلك عليّ بن الحسين (عليهما السلام) فبعث إليه باثنتي عشرة ألف درهم،

[١] النقيبة: النفس، و العقل، و الطبيعة.

[٢] رحب الفناء: متّسع العناية، و «الأريب»: العاقل، و «يعترم» بالبناء على المجهول من العرام بمعنى الشدّة أي هو (عليه السلام) في الشدّة و البأس عاقل، و في بعض النسخ «يعتزم» بالزاي و لعلّه الأصحّ، يقال: اعتزم الأمر و عليه: أراد فعله.

[٣] في المصدر: في كلّ بدء، و في البحار: في كلّ فرض.

[٤] الأزمة: الشدّة و «أزمت»: لزمت.

[٥] «الشرى» (بفتح الشين المعجمة و الراء المهملة و الالف المقصورة) مأسدة جانب الفرات يضرب به المثل.

[٦] احتدام النار: التهابها.

[٧] الخيم (بكسر الخاء المعجمة): السجيّة.

[٨] الهضم (بضم الهاء و الضاد) جمع هضوم أي الجواد.

[٩] أثروا: كثر مالهم.