ریحانة الادب فی تراجم المعروفین بالکنیه او اللقب - مدرس تبریزی، محمدعلی - الصفحة ٤٠ - طبرسى فضل بن حسن بن فضل
و دو مرتبه نيز در تهران و تبريز در دو مجلّد بزرگ چاپ و بسيار نغز و طرفه و جامع نحو و صرف و لغت و معانى و شأن نزول و مطالب تاريخى و فنون ادبى متعلّقه بآيات شريفه بوده و از جامع بودن مؤلف خود در تمامى مراتب فضل و كمال حاكى و در نيمه ذى القعده ٥٣٤ ه ق- ثلد از تأليف آن فارغ و مقصود طريحى نيز در هرجا از كتاب مجمع البحرين خود كه از تفسير ابو على نقل كرده همين تفسير و همين صاحب ترجمه شيخ ابو على طبرسى است ١٣- مشكوة الانوار و ظاهرا غير از مشكوة الانوار نوهاش شيخ على بن حسن بن فضل است كه اين در اخبار و آن در ادعيه است ١٤- معارج السؤال ١٥- نثر اللئالى كه باسلوب غرر و درر آمدى جامع كلمات قصار حضرت امير المؤمنين ع است ١٦- النور المبين ١٧ و ١٨ و ١٩- الوافى و الوجيز و الوسيط چنانچه در ذريعه، پنج تفسير بنام مجمع البيان و جوامع الجامع و الكاف الشاف و الوافى و الوجيز بطبرسى نسبت داده و در جايى ديگر از ذريعه نيز گويد كه تفسير وسيط نامش جوامع الجامع است كه مذكور شد و ظاهرش در تحت عنوان تفسير طبرسى آنكه تفسير وجيز طبرسى، غير از دو تفسير جوامع و كافى او است و در تحت عنوان تفسير الكاف الشاف گويد كه وجيز هم عبارت از آن بوده و آن سيّمين تفاسير طبرسى است.
در روضات، احتمال داده است كه تفسير وسيط، همان جوامع الجامع و وجيز، همان كافى شافى مذكور فوق بوده و بعضى برعكس اين، وجيز را جوامع الجامع و وسيط را كافى شافى دانسته و بعضى ديگر احتمال تعدّد و مغايرت دادهاند. در هدية الاحباب نيز سه فقره تفسير وسيط و وجيز و جوامع نامى غير از مجمع البيان بطبرسى نسبت داده و بهرحال تفسير كبير هم كه در مقابل وسيط و وجيز بطبرسى منسوب دارند عبارت از همان مجمع البيان مذكور فوق است.
وفات شيخ ابو على طبرسى، بنابر مشهور شب دهم ذى الحجه پانصد و چهل و هشتم و يا بقول بعضى پنجاه و دويم هجرت در سبزوار واقع شد، جنازهاش را بمشهد مقدّس رضوى نقل داده و در موضعى كه بقتلگاه مشهور است (بجهت قتل عامّى كه در اواخر دولت