در يك موضوع و ناميدن هردو بيك اسم، بسيار مستبعد ميباشد و علاوه كه ابن شهرآشوب و شيخ منتجب الدين كه هردو از تلامذه فضل و احمد هردو بوده و ابصر بحال ايشان هستند همين كتاب تاج المواليد را فقط بفضل نسبت داده و در شرح حال استاد ديگرشان احمد بن على اصلا بذكر آن نپرداخته‌اند ٤- جوامع الجامع در تفسير قرآن مجيد كه آنرا بعد از مجمع البيان مذكور در ذيل، در ظرف يازده ماه و شش روز تأليف داده است چنانچه در هيجدهم صفر ٥٤٢ ه ق شروع و در بيست و چهارم محرّم ٥٤٣ ه ق بپايانش رسانده و در سال ١٣٢١ ه قمرى- غشكا در ايران چاپ سنگى شده و يك نسخه خطّى آن‌كه تفسير نصف اوّل قرآن است بشماره ١٩٥٣ و سه نسخه خطّى ديگر نيز كه تفسير تمام قرآن است بشماره‌هاى ١٩٥٠ و ١٩٥١ و ١٩٥٤ در كتابخانه مدرسه سپهسالار جديد تهران موجود است.

مخفى نماند كه تأليف اين تفسير، موافق آنچه در ديباچه‌اش تصريح شده بعد از تأليف مجمع البيان است چنانچه پس از فراغت از آن، تفسير كشّاف زمخشرى بنظرش رسيده و سليقه آن را مستحسن شمرده است و از اين‌رو تفسير ديگر مختصرى تأليف داده كه فوايد تفسير اوّلش مجمع البيان و لطائف كشّاف را جامع باشد و همين تفسير مختصر است كه به جوامع الجامع موسومش داشته و بنوشته ذريعه، همين تفسير جوامع، تفسير وسيط است كه در مقدار و حجم از تفسير كبيرش مجمع البيان كوچكتر و از تفسير صغيرش الكافى الشافى بزرگتر ميباشد و همين تفسير كافى شافى را بعد از آن دو تفسير مجمع و جوامع، بخواهش پسرش شيخ حسن بن فضل تأليف داده و از آنها انتخاب كرده و يا برعكس، تفسير جوامع الجامع را بعد از دو تفسير مجمع و كافى شافى تأليف داده و از آنها انتخاب كرده است (چنانچه ظاهر بلكه صريح كلام ذريعه است) ٥- حقائق الامور در اخبار ٦- الشواهد ٧- عدة السفر و عمدة الحضر ٨- العمدة فى اصول الدين و الفرائض و النوافل ٩- غنية العابد و منية الزاهد ١٠- الكافى الشافى من كتاب الكشاف كه ملخص كشاف زمخشرى است و تفسير وجيز هم گويند ١١- كنوز النجاح در ادعيه ١٢- مجمع البيان لعلوم القرآن كه در تفسير، بى‌نظير و در تمامى اقطار، در نهايت اشتهار و حاوى ده مجلّد بوده و يك مرتبه در صيدا در ده جلد