ریحانة الادب فی تراجم المعروفین بالکنیه او اللقب - مدرس تبریزی، محمدعلی - الصفحة ٤١٦ - قاضى عسكر
گفت: سبحان من تنزّه عن الفحشاء پس ابو اسحق نيز موافق مذهب اشعريّت خودش گفت: سبحان من لا يجرى فى ملكه الّا ما يشاء و از مصنّفات او است:
١- تنزيه القرآن عن المطاعن كه در قاهره چاپ شده است ٢- علم الكيميا ٣- العمد فى اصول الفقه. وفات او در سال چهارصد و پانزدهم يا اواخر چهاردهم هجرت در رى واقع گرديد.
(ص ٤٢١ ت و ١١٣ ج ١١ تاريخ بغداد و غيره)
قاضى عبد الرحمن قاضى عبد الرحمن بن احمد قاضى عبد الرحمن بن محمد قاضى عبد الرحيم بن على
اوّلى بعنوان تحسين و دويّمى بعنوان عضدى و سيّمى بعنوان عليمى نگارش يافته و چهارمى نيز بعنوان قاضى فاضل خواهد آمد.
قاضى عبد السلام
بن عطاء الحق، از مفسّرين و محدّثين هند ميباشد و كتاب تفسيرى نظمى بنام زاد الآخرة كه بسيار مطبوع و مقبول انظار است از تأليفات او است كه در سال هزار و دويست و چهل و چهارم هجرت خاتمه يافته و نام مذكورش هم كه آخرش حرف (ت) باشد مادّه تاريخ آن ميباشد (زاد الآخرة- ١٢٤٤) و در سال هزار و دويست و پنجاه و هفتم ه ق وفات يافت و جمله (قاضى حق عبد السلام- ١٢٥٧) مادّه تاريخ وفات است. (ص ٣٩١ ج ٢ خه)
قاضى عبد العزيز بن محمد قاضى عبد العزيز بن نحرير
اوّلى بعنوان ابن جماعة و دويّمى بعنوان ابن البراج در باب كنى خواهد آمد.
قاضى عبد اللّه بن عمر
بعنوان بيضاوى نگارش يافته است.
قاضى عبد اللّه بن محمد
در باب كنى بعنوان ابن الفرضى خواهد آمد.
قاضى عبد الملك بن عمير
در ضمن ترجمه شعبى نگارش يافته است.
قاضى عسقلانى احمد بن مطرف
- بعنوان عسقلانى ذكر شد.
قاضى عسقلانى عبد الرحيم بن على
- بعنوان قاضى فاضل ذيلا مذكور است.
قاضى عسكر
محمد بن يوسف بن حسين- در باب كنى بعنوان ابن الابيض خواهد آمد.