نهاية التقرير في مباحث الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢١١ - المسألة الخامسة استحباب الاستعاذة أمام القراءة

إسماعها حينئذ بلا إشكال. هذا كلّه في الصلوات الجهرية، و أمّا الإخفاتية منها فالظاهر تعيّن الإخفات عليهنّ كالرجال، لأنّ التخيير إنما هو في خصوص الجهرية كما عرفت.

المسألة الخامسة: استحباب الاستعاذة أمام القراءة

تستحب الاستعاذة أمام القراءة في خصوص الركعة الأولى، و يدلّ عليه- مضافا إلى الإجماع‌ [١]، و ورود الأمر بها عند قراءة القرآن في الكتاب العزيز [٢] الشامل لحال الصلاة و غيره،- جملة من الأخبار:

منها: رواية حنان بن سدير قال: «صلّيت خلف أبي عبد اللّه عليه السّلام، فتعوّذ بإجهار ثمَّ جهر ببسم اللّه الرحمن الرحيم» [٣].

و غير ذلك من الأخبار الدالة عليه‌ [٤]، المختلفة في صيغة الاستعاذة، و لكن الظاهر حصول امتثال الأمر الاستحبابي المتعلّق بها بجميعها، بل بغيرها من الصيغ غير المذكورة فيها كما لا يخفى. هذا، و المشهور بينهم هو استحباب الإخفات بالاستعاذة، و لو في الصلوات الجهرية [٥]، و حكي عن الخلاف‌ [٦] دعوى الإجماع عليه و رواية حنان بن سدير حملت على الجواز و لا بأس به.

[١] الخلاف ١: ٣٢٤ مسألة ٧٦، مجمع البيان ٣: ٣٨٥، الذكرى ٣: ٣٣٠، المنتهى ١: ٢٦٩، جامع المقاصد ٢: ٢٧١، مستند الشيعة ٥: ١٧٣، جواهر الكلام ٩: ٤٢٠، كشف اللثام ٤: ٥٢.

[٢] النحل: ٩٨، فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ‌.

[٣] التهذيب ٢: ٢٨٩ ح ١١٥٨، الوسائل ٦: ١٣٤. أبواب القراءة في الصلاة ب ٥٧ ح ٤.

[٤] راجع الوسائل ٦: ١٣٥ بقية أحاديث الباب.

[٥] مستند الشيعة ٥: ١٧٥، الحدائق ٨: ١٦٤، رياض المسائل ٣: ٤٠٦، مفتاح الكرامة ٢: ٣٩٩.

[٦] الخلاف ١: ٣٢٦ مسألة ٧٩.