قوله تعالى: يس ،قرّا در اين كلمت خلاف كردند:حمزه و كسائى و جماعتى [٢]و خلف و عاصم در بيشتر روايات [٣]ياسين خواندند،جز كه كسائى امالۀ صريح كرد و ديگران از اينان[٥٠-ر]بين بين،و باقى قرّاء اماله نكردند به«يا»مفتوح خواندند،و ابو عمرو[و]حمزه و ابو جعفر و عاصم در بيشتر روايت اظهار«نون»كردند از ياسين و«نون»ساكن خواندند.و راويان،نافع و ابن كثير در اين مختلف شدند و در شاذّ،قرّاء شواذّ به فتح«نون»و ضمّ و كسر او خواندند،تشبيها به اين و منذ و امس [٤].

مفسّران در معنى او خلاف كردند،بعضى گفتند:قسم است،عبد اللّه عبّاس گفت:معنى آن است كه يا انسان،به لغت طىّ،يا آدمى.ابو العاليه گفت:يا رجل، اى مرد!سعيد جبير گفت:يا محمّد،دليلش قوله: إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ [٥]،و قوله:

سلام على آل ياسين [٦] .

و قال السّيد الحميرى:

يا نفس لا تمحضى [٧]بالنّصح مجتهدا على المودّة الّا آل ياسينا
أبو بكر ورّاق گفت:يا سيّد البشر [٨].اگر گويند چرا«يس» [٩]آيتى مى‌شمارند و«طس»نمى‌شمارند،گوييم:براى آن‌كه«طس»بر وزن«قابيل»و«هابيل»است.

[١] -دا،آج،لب:پيش از ايشان.

[٢] -كذا در اساس آب،دا،آج،لب:ندارد.

[٣] -دا،آج،لب افزوده:به امالۀ الف.

[٤] -با توجه به نسخه بدلها افزوده شد.

[٥] -سورۀ يس(٣٦)آيۀ ٣.

[٦] -سورۀ صافّات(٣٧)آيۀ ١٣٠.

[٧] -اساس:يمحضى،به قياس با نسخۀ دا،تصحيح شد.

[٨] -اساس:اليسر،به قياس با نسخۀ دا،تصحيح شد.

[٩] -كذا در اساس،آب و دا،آج،لب:يس.