روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٦٥ - ترجمه

و چنان كه حذف كردند از«لم» [١]و«بم»و«عمّ».و ابو على گفت:حاش و حشا و حاشى [٢]سه لغت است،قال: [٣]:

حشا رهط النّبيّ فإنّ فيهم بحورا لا يقطّعها الدّلاء
و اما«حاشى»فكقول [٤]الشّاعر:

حاشى أبى [٥]ثوبان إنّ به ضمنا [٦]عن الملحاة [٧]و الشّتم
و ابو على گفت:اين كلمت دو معنى دارد[١٥-ر]:يكى حرف جرّ و يكى فعل ماضى.أمّا حرف جرّ صورت نبندد اين جا،پس فعل ماضى باشد و فاعل او يوسف باشد،يعنى:حاش يوسف-عليه السّلام-ممّا قرف [٨]به للّه تعالى،اى صار في حشا و ناحية من ذلك لما نرى [٩]فيه من العفّة و الصّلاح.گفتند:ما او را از اين كار كه بر او تهمت مى‌كنند [١٠]دور مى‌بينيم [١١]و بر كناره مى‌بينيم از آنچه در او ديديم از سيماى خير و علامت رشد و عفّت و صلاح. مٰا هٰذٰا بَشَراً ،اين نه آدمى است،و اين«ما» عمل«ليس»كند،رفع اسم و نصب خبر [١٢]،و أعمش خواند:«ما هذا بشر»بر آنكه [١٣]اعمال«ما»نكرد،و اين لغت اهل نجد است و بنى تميم،و أنشد الفرّاء:

و يزعم حسل [١٤]أنّه فرع قومه و ما أنت فرع يا حسيل [١٥]و لا اصل
و أنشد أيضا:

لشتّان ما أنوى و ينوى بنو أبى جميعا فما هذان مستويان
تمنّوا لى [١٦]الموت الّذى يشعب الفتى و كلّ فتى و الموت يلتقيان