مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٥٠٩ - (مسألة ١٣) یستحب تعمیر المسجد إذا أشرف علی الخراب

(مسألة ١٣): یستحب تعمیر المسجد إذا أشرف علی الخراب {٥١} و إذا لم ینفع یجوز تخریبه و تجدید بنائه، بل الأقوی جواز
_____________________________
فروع- (الأول): بناء علی بطلان التخصیص لو خصص فی المسجد، فإن کان بنحو وحدة المطلوب یبطل أصل الوقف و إن کان بنحو تعدد المطلوب یبطل التخصیص و یصح الوقف، و الظاهر هو الأخیر إلّا إذا کانت قرینة فی البین علی الأول.
(الثانی): التخصیص تارة: بأشخاص خاصة- کأهل التقوی مثلا- و أخری: بزمان خاص کالیوم- مثلا- دون اللیل. و ثالثة: بعبادة خاصة کالصلاة مثلا دون باقی العبادات. و رابعة: بأهل مکان خاص کأهل القریة فقط مثلا، و مقتضی الأصل و إطلاق أنّ الوقوف علی حسب ما یوقفها أهلها صحة الجمیع.
(الثالث): لا ریب فی أنّ الریاء فی الوقف مسجدا کان أو غیرها موجب لبطلانه، فیبقی الملک باقیا علی ملک مالکه، و هل یعتبر القربة فی تحققه أو لا؟
نسب إلی المشهور الأول و لا دلیل لهم یصح الاعتماد علیه من عقل أو نقل، فمقتضی الأصل عدم اعتباره فی تحقق الوقفیة، بل و لا فی الأجر و الثواب أیضا إذ التبرعیات مطلقا خیرات و حسنات و هما من موجبات الثواب ما لم یقصد الریاء، فإنّ من عمل مثقال ذرة خیرا یره، و إنّ اللّه لا یضیع أجر من أحسن عملا، و علی هذا یشکل بطلانه بالریاء لأنّه إنّما یوجب البطلان فیما تقوّم بقصد القربة و لم یقم دلیل علی تقویم المسجدیة بذلک.
(الرابع): هل یجوز جعل البناء فقط مسجدا دون الأرض أو لا؟ الظاهر هو الأخیر، لعدم معهودیة ذلک بین الناس و انصراف الإطلاق عنه.
{٥١} نصّا، و إجماعا، فعن موسی بن جعفر (علیه السلام) قال: «إنّ اللّه إذا أراد أن یصیب أهل الأرض بعذاب قال: لو لا الذین یتحابون بجلالی، و یعمرون مساجدی، و یستغفرون بالأسحار، لأنزلت عذابی» [١].