مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤٣٠ - (مسألة ٣٠) الأحوط ترک الفریضة علی سطح الکعبة

(مسألة ٣٠): الأحوط ترک الفریضة علی سطح الکعبة، و فی جوفها اختیارا {١١٢}
_____________________________
فمقتضی حدیث «لا تعاد» [١] الصحة فی الثانی بلا إشکال. و أمّا فی الأول، فمبنیّ علی شموله لصورة الجهل أیضا، و یأتی التحقیق إن شاء اللّه و إن قلنا بأنّ ذلک من الشرائط العلمیة فلا ریب فی الصحة.
(الثانی): لو شک فی تحقق المحاذاة و عدمها، فمع سبق عدمها یجری الأصل و تصح الصلاة، و مع عدمه یصح جریان أصالة عدم المحاذاة بالعدم الأزلی، و أصالة عدم تقیید الصلاة بهذا القید المشکوک.
(الثالث): لو علم بأنّه صلّی مع المرأة المصلیة فی الجملة و شک فی التقدیم و التأخیر الزمانی، فمقتضی أصالة الصحة صحة الصلاة.
(الرابع): لو صلّیا محاذیا و بعد الفراغ من الصلاة أخبرت المرأة ببطلان صلاتها، لعدم الطهارة- مثلا- تصح صلاة الرجل إن حصل منه قصد القربة، و کذا بالعکس.
(الخامس): لا فرق فی المنع بین الحدوث و الاستدامة، فلو صلّیا و کان بینهما عشرة أذرع و فی أثناء الصلاة تقاربا تبطل صلاة کلّ منهما و إن قرب أحدهما إلی الآخر تبطل صلاة من حصل بفعله المحاذاة کما مرّ.
{١١٢} استدل لعدم صحة الفریضة علی سطح الکعبة، أولا: بانصراف أدلة الاستقبال عن سطح الکعبة. و فیه: أنّها قبلة من تخوم الأرض إلی عنان السماء نصّا [٢] و إجماعا، فیکون سطحها کجوفها من هذه الجهة و ثانیا: بحدیث المناهی: «و نهی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله) عن الصلاة علی ظهر الکعبة» [٣].