مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٦٤ - (مسألة ٨) یجب الترتیب بین الظهرین بتقدیم الظهر

و إن علم أنّه کان ملتفتا و مراعیا له و مع ذلک شک فی أنّه کان داخلا أم لا بنی علی الصحة و کذا إن کان شاکا فی أنّه کان ملتفتا أم لا {٣٠}.
هذا کلّه إذا کان حین الشک عالما بالدخول و إلّا لا یحکم بالصحة {٣١} مطلقا و لا تجری قاعدة الفراغ، لأنّه لا یجوز له حین الشک الشروع فی الصلاة، فکیف یحکم بصحة ما مضی مع هذه الحالة؟ [ (مسألة ٨): یجب الترتیب بین الظهرین بتقدیم الظهر]

(مسألة ٨): یجب الترتیب بین الظهرین بتقدیم الظهر. و بین العشاءین بتقدیم المغرب، فلو عکس عمدا بطل {٣٢}. و کذا لو کان جاهلا بالحکم {٣٣}.
_____________________________
فراجع فإنّها متحدة مع المقام.
{٣٠} لقاعدة الفراغ فی الصورتین و شمول دلیلها لهما.
{٣١} بل یحکم بالصحة، لعموم القاعدة لما إذا لم یعلم بالدخول حین الشک أیضا، و التعلیل علیل، لجواز التفکیک بین مؤدیات الأحکام الظاهریة بالعمل من جهة و المخالفة من جهة أخری، کما فی الشک فی الطهارة و الاستقبال و نحوهما من الشرائط بعد الفراغ من الصلاة، فیصح ما أتی به من الصلاة مع أنّه لا یجوز له الدخول فی صلاة أخری إلّا بعد تحصیلها، فلیکن المقام مثلها.
{٣٢} بضرورة المذهب، بل الدین. هذا إن اکتفی بما أتی به بلا ترتیب. و أما لو أتی بالعصر أولا ثمَّ أتی بالظهر ثمَّ أتی بعصر فهل یجزی حینئذ أو لا؟ وجهان.
{٣٣} بناء علی اختصاص حدیث «لا تعاد» [١] بخصوص الناسی و عدم

---

[١] الوسائل باب: ٩ من أبواب القبلة و تقدم فی صفحة: ٧٠.